Сура 30: Ар-Рум (Римляне). Аят 7
Перевод
- Знают они явное в жизни ближней, но к будущей они небрежны.
Тафсир
Комментарий
Любовь к материальным вещам в этом мире приводит к небрежению к миру вечному. Этот мир сам по себе неплох, однако плохо небрежение к вечному миру. Данный священный аят содержит указание на то, что близорукие в духовном смысле люди видят только внешнюю сторону жизни в этом мире, но они ничего не знают о мире вечном и об окончании всех дел. В аяте сказано:
«Знают они явное в жизни ближней, но к будущей они небрежны»
Обычные люди знают только о земной жизни в этом мире, и им вполне достаточно ее внешней стороны. Их понимание жизни в этом мире формируется на основе развлечений, временных удовольствий и пустых фантазий. Таящиеся в подобном понимании жизни гордость и небрежение ни от кого не скрыты.
Если бы они только узнали и внутреннюю природу жизни в этом мире, этого было бы достаточно для познания мира вечности, ибо достаточное внимание в этой жизни показывает, что она лишь колечко из длинного круга дел и один из этапов великого и долгого пути. Также как и наблюдение за жизнью эмбриона, в свою очередь, показывает, что его конечной целью является не только эта краткая жизнь сама по себе, а что это начальный этап будущей, более долгой, жизни. Да, подобные люди видят только внешнюю сторону этой жизни и невнимательны к ее содержанию, ее смыслу, к тому, что находится внутри нее.
Интересно, что здесь через повторение арабского местоимения хум («они») в Священном Коране указывается на то, что люди сами являются причиной этой небрежности и невнимания. Подобно тому, когда кто-либо говорит нам: «Ты ввел меня в заблуждение относительно этого», а мы отвечаем: «Ты сам ввел себя в заблуждение», т. е. ты сам оказался причиной своего заблуждения.
В конце концов, один из способов доказать чудо Корана — это его предсказания, одно из которых ясно упоминается в этих самых аятах. В нескольких аятах разными способами Коран возвещает о великой победе потерпевшей поражение армии в течение ближайших нескольких лет и представляет это обещанием Аллаха, которое никогда не будет нарушено.
С одной стороны, Священный Коран предсказывает реальность победы самой по себе в словах: «…но они после победы над ними победят» Рассматриваемая сура, аят 3. . С другой стороны, он говорит о другой, совпадающей с ней по времени победе мусульман над язычниками. А кроме того, благородный Коран извещает о том, что это событие произойдет в течение ближайших нескольких лет. И еще Коран дважды подчеркивает и подтверждает решительность обещания Аллаха: «По обещанию от Аллаха. Не меняет Аллах Своего обещания…» Рассматриваемая сура, аят 6.
История показывает, что не прошло и девяти лет, как произошли эти два события: византийцы выиграли новую войну против персов, и в то же время мусульмане после заключения мирного договора в Худайбийи (а по преданию, и в битве при Бадре) одержали значительную победу над своими врагами.
В большинстве своем образ мыслей набожного и верующего человека крайне отличается от мышления материалиста или многобожника. Верующий человек, в соответствии со своей монотеистической верой, считает этот мир творением Мудрого и Всеведущего Аллаха, чьи деяния исполняются неизменно и точно, поэтому он уверен в том, что этот мир полон загадок и тайн. В этом мире нет ничего простого. Все слова этой Книги многозначны и полны смысла. Монотеистическая вера убеждает человека не проходить просто так мимо любого события или предмета, ибо даже простейшая проблема может оказаться самой сложной. Такой человек всегда зрит в глубь всех вещей этого мира и не довольствуется только внешней его стороной. Этот урок он выучил в школе монотеизма. Он считает, что этот мир создан ради великой цели, и видит все в свете этой цели.
В то же самое время неверующий человек считает этот мир совокупностью бесцельных событий и думает только о его внешней стороне. В общем, он не усматривает в этом мире никакой сущности и глубины. Разве можно считать глубокой и величественной книгу, состоящую из нескольких строк, бесцельно начертанных на ее страницах рукой маленького ребенка?
По мнению же ряда великих ученых-естествоиспытателей, все ученые мужи, глубоко изучившие устройство этого мира, обладают в некоторой степени религиозным мышлением.