Сура 34: Саба (Саба). Аят 10

Перевод

10. И ведь Дауду Мы даровали от нас преимущество: «О горы, прослав- ляйте Господа вместе с ним, и птицы!» Мы смягчили ему железо.

Тафсир

Комментарий

В предыдущем аяте упоминался покаянный раб Божий. Аналогичное упоминание мы можем обнаружить в Коране там, где идет речь о пророке Давиде (да будет мир с ним!) (См., например, суру Сад, 38:24). С позволения Аллаха мы прокомментируем этот факт позже. А пока обратимся к той части истории этого великого пророка и его сына Соломона, которую можно использовать как притчу, чтобы затем вернуться к предыдущему комментарию.

Эта история может служить предостережением тем, кто, находясь у кормила власти, пренебрегает милостями Аллаха и не слушается Его повелений. Начинается аят словами:

«И ведь Дауду Мы даровали от нас преимущество»

Арабское слово фадл имеет весьма широкий смысл и может подразумевать любые блага, которые Аллах ниспослал Давиду (да будет мир с ним!) А его форма — форма имени в неопределенном виде — служит еще одним доказательством широты его смысла.

Давиду Господь даровал множество материальных и духовных умений и достоинств, о чем говорится в нескольких аятах Корана. Один из таких аятов гласит: «Мы даровали знание Давиду и Соломону, и они сказали: „Хвала Аллаху, который возвысил нас над многими из Своих уверовавших рабов“» Сура Ан-Намл (Муравьи), 27:15. .

В другом аяте Корана подчеркивается их способность понимать язык животных, которая представлена как величайшая милость свыше. «О люди! Мы были обучены языку птиц, и нам были дарованы все блага. Воистину, это и есть явное благоволение Аллаха» Там же, 27:16. .

Часть этих милостей составляют разного рода чудеса, которые упоминаются в комментарии к этому аяту. Еще одна их часть — это прекрасные псалмы и способность судить по справедливости, о которых сказано в суре «Сад». Но самым главным даром, который Аллах ниспослал Давиду, был дар пророчества и ранг Божьего посланника.

После обобщенного высказывания о дарованных милостях Коран переходит к конкретному описанию этих духовных и материальных даров.

«О горы, прославляйте Господа вместе с ним, и птицы»

Арабское слово ’аввиби происходит от та’виб, что означает ‘откликаться (об эхе), возвращать (звук)’. Оно используется иногда в смысле покаяния, поскольку, раскаиваясь, человек как бы возвращается к Аллаху.

Все сущее в этом мире, естественно, прославляет Аллаха и восхваляет Его независимо от того, вторит ему кто-либо подобный Давиду или нет. Но Давида среди прочих выделяет то, что его громкое пение, выражавшее внутреннее движения души, упоминается в мусульманских преданиях наряду с той самой галькой в руке Пророка (да благословит Аллах его и род его!), которая тоже восхваляла Аллаха.

Имам Садык (да будет мир с ним!) говорил: «Воистину, Давид, разгуливая в поле или в пустыне, распевал псалмы (забур), и каждая гора, каждый камень, каждая птица вторили ему» Аль-мизан . Т. 16. С. 390. .

После рассказа о духовных милостях Коран переходит к разговору о милостях материального характера. Он говорит:

«Мы сделали железо для него ковким»

Можно предположить, что Аллах чудесным образом наделил Давида умением ковать металл, чтобы делать из него оружие и доспехи. До этого, отправляясь на битву, воины Давида использовали в качестве брони плоские железные пластины, которые были очень тяжелы и сильно сковывали движения бойца. Никто прежде не умел делать из прочной стальной проволоки кольчуги, которые мягко облегали бы тело воина и не были бы ему помехой в бою. Но явный смысл этого аята в том, что благодаря Аллаху железо чудесным образом плавилось в руках Давида. Нет ничего удивительного в том, что Тот, по Чьему велению железо плавится в печи, повелел ему размягчаться и плавиться и в других обстоятельствах, например, в ладони Давида. Так толкуется этот аят в целом ряде преданий Тафсир аль-бурхан , т. 3, стр. 343, Нур ас-сакалейн , т. 4, стр. 315. .

В предании говорится, что Аллах ниспослал Давиду откровение, в котором сообщил ему: «Ты благочестивый раб за исключением лишь того, что пользуешься для пропитания общественной казной». После этого Давид рыдал сорок дней подряд (и попросил Аллаха наставить его). Тогда-то Аллах и размягчил для него железо, из которого он стал делать доспехи… и уже не нуждался в том, чтобы пользоваться общественной казной Маждма‘ аль-байан , комментарий к данному аяту. .

Когда общественной казной пользуется тот, кто служит обществу, не требуя заработной платы, но нуждается в средствах, чтобы решать разного рода государственные проблемы, это вполне справедливо. Однако гораздо лучше, когда человек несет государственную службу и одновременно, если это возможно, обеспечивает себя собственным трудом. Таким выдающимся деятелем и хотел быть Давид.

Давид нашел наилучший способ воспользоваться даром, ниспосланным ему Аллахом: он не стремился обогатиться за счет этих способностей в житейском смысле этого слова. Напротив, согласно некоторым преданиям, он вел очень простой образ жизни, а часть своих доходов пускал на благотворительные цели Комментарий Абульфутуха Рази, т. 9, стр. 192. .

А кроме того, этот дар среди прочего сослужил ему еще одну службу: он был воспринят окружающими, как сотворенное им явное чудо.

Некоторые комментаторы утверждают, что Лукман пришел к Давиду, когда тот делал первую кольчугу: он вытягивал размягченное железо в проволоку, из которой делал множество колец, а затем соединял эти кольца вместе. Эта сцена заворожила Лукмана. Он впал в глубокое раздумье и не произнес ни слова, пока Давид не закончил плести кольчугу. После этого Давид встал, надел доспехи и воскликнул: «Какая броня для битвы!». А Лукман, который, наконец, обрел дар речи, произнес: «Воистину молчание — это мудрость, но как мало людей следуют этой истине» Маджма‘ аль-байан , комментарий к данному аяту. .