Сура 40: Гафир (Прощающий). Аяты 13—14

Перевод

13. Он – Тот, Кто являет вам Свои знамения, Кто ниспосылает вам удел с неба, но никто не воспринимает этого как назидание, кроме тех, кто обращается молитвенно к Всевышнему.
14. Взывайте же к Аллаху в искренней вере в Него, хотя это и ненавистно неверным.

Тафсир

Комментарий

Мир бытия полон знамений единобожия. Зачем человеку обращаться к иным богам помимо Всевышнего? Рассматриваемый отрывок призывает людей к вере в Единого Бога и утверждает, что по-настоящему памятуют о Нем о только те, кто кается. Фраза ‘хотя это и ненавистно неверным’ встречается в Коране трижды, а фразы ‘хотя это и ненавистно многобожникам’ и ‘хотя это и ненавистно грешникам’ – по два раза каждая. Они служат напоминанием о том, что нам не следует идти на поводу у неверных, многобожников и грешников и отказываться от исполнения своих обязанностей только из опасения вызвать их неудовольствие.

Два аята рассматриваемого отрывка служат аргументами в пользу увещеваний и предостережений, содержащихся в предыдущем аяте. Они подтверждают истинность единобожия и господства Всевышнего и обосновывают необходимость отказа от многобожия и идолопоклонства.

Аят 13 начинается так: «Он – Тот, Кто являет вам Свои знамения...» «Решение же принадлежит Богу – Он превыше всего, Он Превелик!» Эти слова аята 12 обосновывают отказ неверным, которые будут умолять вернуть их из ада в земную жизнь. Причина в том, что когда их призывали уверовать в Единого Бога, они отвергали этот призыв и продолжали упорствовать в своем идолопоклонстве. В то же время язычники не задумываясь соглашались уверовать во всякого нового идола, которого им предлагали в качестве сотоварища Аллаху. Они враждебно встречали любые слова о единобожии, истинной вере, богобоязненности, подчинении воле Всевышнего и с радостью поклонялись своим божкам. Именно в этом кроется причина их незавидной участи.

Могут спросить: какая связь между этим ответом и просьбой о возвращении в земной мир? Ответ таков: контекстуальный смысл аята свидетельствует о том, что подобное неприглядное поведение было не спорадическим явлением, а характерной для них линией поведения во все времена. Поэтому, если бы они были возвращены в земной мир, то непременно взялись бы за старое, а их утверждения о том, что они уверовали и раскаялись, продиктованы обстоятельствами, а не искренним движением души. Кроме того, их безбожие, преступные деяния и нечестивые помыслы уже обрекли их на вечное пребывание в аду. Таким образом, ни о каком возвращении в земной мир не может быть и речи.

Такова судьба тех, в чьих сердцах глубоко укоренились безбожие, язычество и склонность к греху. Это они испытывают отвращение, услышав имя Единого Бога, и восторгаются своими идолами. «Когда произносят имя Божье, сжимаются от отвращения сердца тех, кто не верует в будущую жизнь. А когда произносят имена других богов помимо Него, то они ликуют» (39:45).

Вышесказанное относится не только к той эпохе, в которую жил Пророк (да благословит Аллах его и род его!) И в наше время встречаются духовные слепцы,

14 отвергающие истинную веру в Единого Бога. Они как мухи слетаются на запах безбожия, вражды, разврата.

В ряде преданий, восходящих к Ахл аль-бейт (да будет мир с ними!), данный аят рассматривается как подтверждение концепции /вилайа/ (господства имамов), которую часть людей отвергает, восторженно поддерживая ее противников. Очевидно, что такая интерпретация является одной из многих возможных.

Аят указывает также на существование бесчисленных знамений в природе и в душе человека и на чудеса окружающего мира. И всякий, кто отказывается размышлять об этих явлениях, принадлежит к стану тех, кто слеп духом.

Затем аят называет одно из таких чудес: «Кто ниспосылает вам удел с неба...» Животворные капли дождя, солнечные лучи, дающие энергию всем живым существам, воздух, которым дышат растения и животные – все это ниспосылается с неба. Именно они представляют собой главное условие существования жизни на земле, все остальное – вторично.

Завершается первый аят отрывка словами о том, что, несмотря на обилие знамений в мире бытия, духовные слепцы не в состоянии ничего понять. На это способны только те, кто обращается к Богу, очистив от скверны души и сердца. («...но никто не воспринимает этого как назидание, кроме тех, кто обращается молитвенно к Всевышнему».

Следующий аят содержит призыв к истинно верующим: «Взывайте же к Аллаху в искренней вере в Него...» Он призывает их с помощью веры очистить свою интеллектуальную, культурную и общественную жизнь от языческих суеверий. Конечно, это вызовет яростное противодействие упрямых фанатиков, но верующие не должны ничего бояться, ведь вера придаст им силы. («...хотя это и ненавистно неверным»). Там, где язычники пребывают в большинстве, любое упоминание единобожия раздражает их, как раздражает утреннее солнце летучих мышей. Но верующим не следует обращать внимание на их реакцию: это лишь следствие их дурных манер, которые со временем пройдут, – они должны решительно двигаться к своей цели, водружая, повсюду где можно, знамя единобожия и искренней веры.

15