Сура 40: Гафир (Прощающий). Аяты 15—16
Перевод
- Превосходен Он степенями, властелин Он трона. Низводит Он дух от Своего повеления тому, кому пожелает из Своих рабов, дабы предупредить их о том дне, когда предстанут они пред Ним».
- В тот день, когда выйдут они из могил, ничто не скроется о них от Бога. Кому надлежит властвовать в тот день? Богу Единому, Всемогущему.
Тафсир
Комментарий
Высокое положение бывает двух видов: связанное с местом («Вспомни, как закладывали Дом Священный Авраам и Исмаил...», 2:127) и с рангом («...Повышает Аллах степенью тех из вас, кто верует...», 58:11).
Если предыдущий аят призывал к искренности в вопросах веры, то здесь говорится о том, что Всемогущий Господь возвышает человека в соответствии со степенью его искренней веры.
«Превосходен Он степенями...» Таков смысл этого выражения, если исходить из трактовки слова /рафи‘/ (здесь: превосходен) как ‘поднимающий’, но некоторые комментаторы полагают, что это слово означает здесь ‘высокий’. Следовательно, выражение /рафи‘ аль-дараджат/ (превосходен Он степенями) указывает на высочайшие ранги Всевышнего. Он Велик в Своем всезнании и всемогуществе. Его атрибуты настолько высоки и совершенны, что ограниченный разум человека не в состоянии их постичь.
Аят добавляет: «...властелин Он трона». Он безраздельно владеет всем миром бытия. В Своем господстве Он не знает соперников, и это доказывает, что именно Он определяет степень возвышения Своих рабов соответственно их заслугам.
Что касается трона Всевышнего, то разъяснения по этому поводу уже были даны в одном из предыдущих аятов, и нет смысла их повторять.
Третий атрибут Аллаха состоит в том, что ‘Низводит Он дух от Своего повеления тому, кому пожелает из Своих рабов...’ Дух, о котором идет здесь речь, – это священный Коран, пророческая миссия и откровение, которые вдохновляют сердца людей.
Всемогущество Господа и Его высочайшие ранги обуславливают необходимость посредством откровения внушать людям их обязанности. Откровение уподобляется духу, рождающему жизнь, движение, джихад, развитие.
Толкователи Корана по-разному трактуют использованное здесь слово ‘дух’, однако если рассматривать его в широком контексте, то в этом, как и в ряде других аятов Корана, он будет читаться именно в смысле откровения, Священного Корана и религиозных обязанностей. Приведём несколько примеров, подтверждающих эту точку зрения. Так, в суре «Ан-Нахл» (Пчелы), 16:2 сказано: «Ниспосылает Он ангелов с откровением по велению Своему тому из рабов Своих, кому пожелает , и велит: “Вещайте, что Я есмь Бог Единый и нет бога , кроме Меня. Так бойтесь же меня”». Аят из суры «Аш-Шура» (Совет), 42:52 обращен к благородному Пророку ислама (да благословит Аллах его и род его!): «И так Мы внушили тебе дух от Нашего веления: ты не знал, что такое Книга и вера...»
Выражение ‘от Своего повеления’ указывают на то, что если за передачу этого духа ответственен ангел откровения, то он произносит слова Бога, а не свои собственные. Слова ‘тому, кому пожелает из Своих рабов’ не следует понимать так, что Он может совершенно произвольно возложить почетную задачу передачи откровения на любого человека – ведь воля и мудрость Аллаха составляют единое целое, и для исполнения этой миссии Он выбирает того, кого считает достойным. В суре «Аль-Ан‘ам» (Скот), 6:124 по этому поводу сказано: «...Но Он лучше знает, кому вверить призвание посланника...»
В ряде преданий, восходящих к Ахл аль-бейт (да будет мир с ними!), слово ‘дух’, использованное в данном аяте, трактуется как ‘святой дух’, которым наделены Пророк (да благословит Аллах его и род его!) и непогрешимые имамы (да будет мир с ними!) Такая трактовка не противоречит ранее сказанному, поскольку святой дух – это и есть тот самый священный дух и высокий духовный ранг, которыми в полной мере наделены пророки и непогрешимые имамы (да будет мир с ними!) и отдельные проявления которых часто можно видеть у других людей. В ситуации, когда святой дух приходит к ним на помощь, эти люди обретают способность произносить необыкновенно важные слова и совершать судьбоносные поступки.
Отметим, что если в предыдущих аятах речь шла о ниспослании дождя и пропитания, то здесь говорится о ниспослании откровения и духовной пищи.
А теперь рассмотрим вопрос о том, с какой целью святой дух ниспосылается пророкам. Зачем они избирают столь долгий и полный превратностей путь? Ответ на этот вопрос содержится в заключительной части рассматриваемого аята: «...дабы предупредить их о том дне, когда предстанут они пред Ним». В этот День установится интуитивная связь Божьих рабов со своим Господином, предки встретятся с потомками, угнетенные – с угнетателям, преступники – с жертвами, люди – с ангелами. Именно в этот День человек встретится со своими делами и словами и предстанет перед судом Всевышнего. Цель Божественного провидения и ниспослания людям всех священных Писаний состоит в том, чтобы предупредить рабов Аллаха о Дне великой встречи.
Интересно, что для обозначения дня Воскресения в этом аяте используется необычное название ‘день встречи’. Аят 16 содержит описание также других примет этого Дня. Оба аята рассматриваемого отрывка раскрывают многие, одна удивительней другой подробности событий дня Воскрешения.
Аят 16 начинается такими словами: «В тот день, когда выйдут они из могил...» В этот День падут все завесы. Все преграды и препятствия, включая горы, исчезнут, и, как сказано в Коране, земля превратится в ‘гладкую равнину’ (20:50). Все люди выйдут из могил. В этот День ‘обнажатся сокровенные мысли’ (86:9), а земля ‘извергнет то, что во чреве ее’ (99:2). В этот День ‘развернут свитки людских деяний’ (81:10). В этот День ‘человек узрит воочию то, что содеял собственными руками’ (78:40); ‘...они ясно увидят то, что скрывали раньше...’ (6:28). В этот День обо всем расскажут части тела человека и даже земля, на которой происходили конкретные события: ‘...поведает она о том, что случилось с нею’ (99:4). Короче говоря, все люди ‘предстанут пред Ним в Судный день’ (14:21), при этом ни один их секрет, ни одна тайна не останутся нераскрытыми.
Чтобы понять суть этого события, попробуйте представить себе, что в нашей земной жизни внезапно все тайное стало явным и люди узнали друг о друге абсолютно все. Возникнет невообразимый хаос, в котором все личностные взаимоотношения будут разрушены.
Далее в аяте говорится: «...ничто не скроется о них от Бога». В земном мире ничто не укроется от взора Всемогущего и Всеведущего Аллаха. Тому, Чья пречистая Сущность беспредельна и не знает никаких ограничений, в равной мере ведомо тайное и явное, видимое и невидимое.
Затем в виде вопроса звучит тема абсолютной власти Всевышнего: «Кому надлежит властвовать в тот день?» И сразу же следует ответ: «Богу Единому, Всемогущему». А кто задает этот вопрос? Некоторые комментаторы считают, что вопрошает Всемогущий Господь, а отвечают все верующие и неверные. 1 Другие же полагают, что Он Сам и задает вопрос, и отвечает на него. 1 Есть также точка зрения, согласно которой и вопрос, и ответ звучат из уст Божьего глашатая.
18