Сура 40: Гафир (Прощающий). Аяты 18—19

Перевод

18. Увещевай их , Мухаммад, говори о приближающемся Судном дне, когда поднимаются сердца их к горлу от страха. Нет у нечестивцев ни друга близкого, ни заступника, коего послушались бы они.
19. Распознает Бог и обман во взорах, и то, что сокрыто в сердцах.

Тафсир

Комментарий

Смерть и день Воскрешения приближаются – давайте же готовиться к ним. Данный отрывок также посвящен описанию Воскрешения. Два рассматриваемых и следующий за ними аят продолжают описывать ужасные события этого Дня, которые заставляют каждого верующего глубоко задуматься. Аят 18 начинается такими словами: «Увещевай их , Мухаммад, говори о приближающемся Судном дне...»

Арабское слово /азифа/ означает ‘близкий’. Казалось бы, странное определение для Судного дня. Но оно использовано здесь вместо слова ‘Воскрешение’ с тем, чтобы у невежественного человека не было повода сказать, что день Воскрешения еще слишком далеко и не стоит утруждать себя такими мыслями.

Заметим, что по сравнению с Иным миром жизнь мира земного – всего лишь краткое мгновение, а поскольку конкретная дата наступления Судного дня не была раскрыта даже пророкам, человек должен постоянно находиться в готовности.

Вот еще одна характеристика Судного дня: «...когда поднимаются сердца их к горлу от страха». Попав в тяжелое положение, человек может почувствовать, что сердце как бы поднимается к горлу и стремится вырваться наружу. Арабы описывают это ощущение словами /балагат аль-кулуб аль-ханаджир/ (сердце подкатывается к горлу). Примерный русский эквивалент – сердце выскакивает из груди. Конечно, это образное выражение. Мы знаем, что сердце служит для перекачки крови по сосудам и никуда со своего места не сдвигается. Здесь ‘сердце’ может подразумевать ‘душу’ в том смысле, что душа поднимается к горлу, словно собираясь покинуть тело.

Как бы то ни было, ожидание предстоящей расплаты, позора на виду у всех и нескончаемых пыток порождает в сердце ужас и стыд, которые не поддаются описанию.

Третий штрих к картине Судного дня: души грешников полны скорби и печали, которую они не могут выразить словами. Слово /казим/ образовано от корня /к-з-м/, означающего ‘завязывать кожаный бурдюк, наполненный водой’. Это метафора для описания состояния разгневанного человека, который по какой-то причине не может излить свой гнев. В земной жизни человек, чья душа переполнена душевными страданиями, может разразиться криком и отчасти притупить остроту боли. Но в этот День у него не будет такой возможности. Какой смысл в криках и стенаниях, если на суде Всевышнего его тайны будут раскрыты перед всеми?

Четвёртая примета Судного дня: «Нет у нечестивцев ни друга близкого...» Все друзья до первой беды, ранее клявшиеся в своей преданности, будут заняты личными проблемами. В этот день не найдется ни одного человека, который проявил бы к кому-либо сочувствие.

Пятая примета: «...ни заступника, коего послушались бы они». Подлинными заступниками будут пророки или святые, осуществляющие заступничество с позволения Аллаха. А многобожники и идолопоклонники могут не рассчитывать на помощь своих богов и идолов.

Шестая примета Судного дня, являющаяся одновременно атрибутом Всевышнего, изложена в аяте 19: «Распознает Бог и обман во взорах, и то, что сокрыто в сердцах». Всемогущий Господь, осведомленный даже о взглядах, брошенных украдкой, и обо всех тайных движениях души, в Судный день будет оценивать деяния людей. Его всеведение не оставляет грешникам никакой надежды.

Когда имама Садыка (да будет мир с ним!) спросили о смысле рассматриваемого аята, он ответил: «Разве вы никогда не видели, как человек смотрит на что-либо, но делает вид, что не смотрит? Это взгляды украдкой».1 Рассматривание запретного, например чужих жен и дочерей, невозможно утаить от Всемогущего Аллаха. Так, в суре «Саба’» (34:3) сказано: «Не укроется от Него ничто, даже весом с пылинку, ни на небесах, ни на земле». В одном из хадисов сообщается, что однажды некий сподвижник Пророка (да благословит Аллах его и род его!) сидел в его присутствии рядом с одним из злейших противников ислама. После того как последний получил от Пророка (да благословит Аллах его и род его!) охранную грамоту и ушел, сподвижник спросил: «Почему ты не приказал нам обезглавить его до того, как он получил от тебя охранную грамоту?» Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) ответил: «В глазах пророка не может быть обмана».2

Очевидно, что взгляды исподтишка бывают разные. Сюда можно отнести подглядывание

за

чужими

женщинами;

презрительный

косой

взгляд;

взгляд, выискивающий недостатки; недобрый взгляд, исполненный сатанинскими замыслами. Если бы человек осознал, что на весах Божьего правосудия в Судный день будут взвешиваться мельчайшие подробности, включая взгляды и мысли, он стал бы в высшей степени богобоязненным, а вера в Воскрешение стала бы лучшим средством воспитания души.

Рассказывают, что один из выдающихся улемов, завершив учебу в научнорелигиозном центре Неджефа, собирался вернуться домой. Прощаясь со своим наставником, он попросил на прощанье дать ему напутствие. Тот сказал: «После всех этих трудов советую тебе никогда не забывать слова Аллаха: “Неужели он не знал, что Всевышний видит?” (96:14)».

И мы не будем забывать, что в глазах истинно верующего, весь мир – это царство Божие. Господь видит все. Тот, кто помнит об этом, избежит греха.

21