Сура 44: Ад-Духан (Дым). Аяты 9—11

Перевод

9. Но они (т.е. многобожники) забавляются в сомнении.
10. Так жди же того дня, когда небо извергнет ясно видимый дым,
11. который окутает людей. Это и есть мучительное наказание.

Тафсир

Комментарий

Слово /фартакиб/ (так жди же) встречается в Коране дважды и оба раза – в рассматриваемой суре. В нем звучит предостережение многобожникам и утешение для Пророка (да благословит Аллах его и род его!)

Доказательства единственности Бога просты и недвусмысленны, и сомнения многобожников – это следствие их упрямства и духа противоречия. («Но они (т.е. многобожники) забавляются в сомнении»). Аят говорит о том, что неверные всегда подвергали сомнению то, о чем сообщал им Господь через Своих пророков. Поглощенные мирскими делами, забавами и развлечениями они полагали, будто земная жизнь и все ее богатства вечны. Но все это лишь до той поры, пока не постигнет их мучительное наказание, которое повергнет их в отчаяние. Аят сообщает, что безбожники прикидываются несведущими, желая оправдать этим свое пустое времяпрепровождение и показать, что слова Пророка (да благословит Аллах его и род его!) для них ничего не значат. Однако любой разумный человек, поразмыслив, поймет, что великолепная, стройная система мироздания могла быть создана только Всеведущим и Всемогущим Творцом. Можно только сожалеть о том, что разумный человек, понимая суть происходящего, притворяется невеждой. За это притворство и отказ принять истину он заслуживает наказания. Если бы он действительно был не в силах отличить истину от лжи, то не подвергся бы Божьей каре.

Во втором и третьем аятах рассматриваемого отрывка Аллах, заявив о Себе как о Господине и Творце сотворенного мира, предупреждает нечестивцев о грядущем наказании. Обращаясь к Своему Посланнику, Он говорит: «О, Мухаммад, перед лицом враждебности и строптивости многобожников дождись того дня, когда в наказание обрушится на них небесная кара как расплата за все их нечестивые деяния. В тот день ясно видимый дым окутает людей – так наступит мучительное наказание».

Ниже приводим несколько вариантов толкования аятов рассматриваемого отрывка.

1. Согласно одному из них, дым подразумевает голод. По словам Абдаллы ибн Мас‘уда, когда курайшиты не поверили в пророческую миссию Мухаммада (да благословит Аллах его и род его!) и стали строить ему козни, Пророк (да благословит Аллах его и род его!) проклял племя бану надир, в результате чего разразился семилетний голод, настолько тяжелый, что люди были вынуждены поедать мертвечину и кости. За все это время ни разу не было дождя и в воздухе висела пыль, которая представлялась голодному воображению несчастных как небесный дым. Этот кошмар вынудил Абу Суфьяна обратиться к Пророку (да благословит Аллах его и род его!): «Ты велел нам заботиться о близких, а сейчас твои сородичи умирают от голода. Они поклялись, что поверят в твою пророческую миссию, если ты умолишь Бога положить конец этим мучениям». Их мольба приводится в священном Коране: «Господи наш! Избавь нас от наказания, ибо веруем мы».1 Но когда Господь смилостивился над ними и прекратил наказание, они снова вернулись к неверию.2
2. В день покорения Мекки в воздух поднялось огромное количество пыли, выглядевшей как дым.
3. Описывается день, который будет предшествовать Воскресению и концу света. В одном из хадисов Пророка (да благословит Аллах его и род его!) сообщается, что первыми признаками наступающего Воскресения будет дым, нисхождение Иисуса (да будет мир с ним!) и пламя, вырывающееся из глубин кратера в городе Аден и заставляющее людей собраться на махшаре (место сбора в Судный день). Хузайфа спросил у него: «О Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!)! Что это за огонь?» В ответ Пророк (да благословит Аллах его и род его!) произнес рассматриваемый аят и добавил, что этот дым накроет Запад и Восток и будет висеть сорок дней и ночей. В этот день верующий начнет чихать как простуженный, а безбожник – качаться как пьяный». Подобное предание известно и со слов имама Али (да будет мир с ним!)1

Принимая во внимание это предание, третье толкование представляется наиболее убедительным, поскольку трактует рассматриваемый аят как предостережение и напоминание безбожникам о приметах надвигающегося Судного дня.

8