Сура 48: Аль-Фатх (Победа). Аяты 1—3

Перевод

1. Воистину, Мы даровали тебе явную победу,
2. дабы Аллах простил тебе грехи, которые случались прежде и которые будут впоследствии, чтобы в завершение Своей милости Он наставил тебя на правый путь
3. и поддержал бы Своей великой помощью.

Тафсир

Комментарий

Толкователи Корана по-разному интерпретируют слова ‘явная победа’. Некоторые, в том числе Алуси, Абу-ль-Футух, Табатабаи и Фейз Кашани, относят их к Худайбийскому соглашению, а Шейх Туси, Замахшари и Фахр Рази считают, что в аяте речь идет о покорении Мекки. При этом и те и другие ссылаются на конкретные предания.

Значение Худайбийского соглашения состоит в том, что оно положило начало покорению Мекки и последовавшим за этим другим великолепным победам. Кроме того, до момента заключения соглашения многобожники не признавали за мусульманами права на существование и не отказывались от своих планов уничтожить их. Но заключив перемирие, они фактически признали мусульман равноправной стороной, и это признание стало для последних огромным политическим и социальным триумфом. Если в шестой год хиджры у Пророка (да благословит Аллах его и род его!) было около тысячи четырехсот сторонников, то спустя два года при покорении Мекки рядом с ним сражалось уже десять тысяч человек. Это, конечно же, было ‘явной победой’.

В руководстве Всевышнего нет ничего сложного и непонятного. Все, что от Него исходит, вполне понятно, очевидно и служит тому, чтобы прояснять суть вещей. Таким же качеством обладают и Его посланники. («Ведь приходил к ним посланник, увещевавший ясно...», 44:13). Ниспосланный Всевышним Коран изложен ясным и понятным языком. («...знамения... ясного Корана», 15:1). Язык Корана красноречив. («...язык же Корана – чистый арабский», 16:103). Его увещевания сформулированы четко и доходчиво. («Ведь он не кто иной, как истый увещеватель», 7:184). Даже в вопросах войны и мира формулировки Корана не допускают никакой двусмысленности. («...даровали... явную победу», 48:1). Тот, кто не внемлет предписаниям Корана, совершает очевидную ошибку. («А тот, кто ослушается Господа и Его Посланника, – в явном заблуждении», 33:36). В трех рассматриваемых аятах Пророк ислама (да благословит Аллах его и род его!) упомянут шесть раз: ‘тебе триумф, твое прощение, твой грех, тебе, направляет тебя, оказывает тебе помощь’. Слово /занб/, использованное во втором аяте, изначально означало результат, последствие чего бы то ни было, но сегодня почти исключительно используется для обозначения пагубных последствий греховного деяния. Все, что служит поиску истины, безоговорочно отвергается заблуждающимися нечестивцами, которые воспринимают призыв пророков как грех, а им самим чинят козни, преследуют их, выдвигают ложные обвинения, распускают нелепые слухи и покушаются на их жизнь. Имам Риза (да будет мир с ним!) сказал: «Для многобожников Пророк (да благословит Аллах его и род его!) был самым большим грешником, так как выступал против идолопоклонства, в то время как сами они вплоть до покорения Мекки поклонялись тремстам шестидесяти божкам. Однако после триумфа мусульман во главе с Пророком (с) в Мекке все обвинения идолопоклонников отпали сами по себе».1 Стало очевидным, что все претензии нечестивцев к Пророку (да благословит Аллах его и род его!) надуманны и лишены всякого смысла.

Напомним, что во втором году хиджры направление молитвы мусульман (кибла) изменилось в сторону Каабы, в шестом году хиджры было заключено Худайбийское соглашение, а в восьмом произошло покорение Мекки. К этому времени уже было известно обещание Аллаха завершить ниспослание Своих высочайших милостей. Во время своего прощального хаджа Пророк (да благословит Аллах его и род его!) /хадджат аль-вида‘/ провозгласил Али (да будет мир с ним!) имамом и объявил об исполнении Аллахом этого обещания, передав Его слова: «Сегодня Я завершил ниспослание вам вашей веры, довел до конца Свою милость и одобрил для вас ислам в качестве религии» (5:3). Худайбийское соглашение

В месяце зуль-ка‘да шестого года хиджры (в марте 628 г. н.э.) Пророк ислама (да благословит Аллах его и род его!) отправился в Мекку для совершения хаджа. Его сопровождали тысяча четыреста мусульман в одеждах паломников. Мекканские безбожники узнали об этом и в селении Худайбия, вблизи Мекки, преградили путь верующим. Стороны вступили в переговоры, во время которых посланец многобожников имел возможность убедиться, что любовь мусульман к Пророку (да благословит Аллах его и род его!) была столь велика, что они собирали капли воды, которой он пользовался для омовения перед молитвой. Он рассказал об этом своим единоверцам и высказался в том духе, что им вряд ли удастся разорвать узы, связывающие Пророка (да благословит Аллах его и род его!) и мусульман.

Представитель мусульман по имени Усман отправился в Мекку для переговоров с язычниками, но вскоре начали расползаться слухи о том, что его, якобы, там убили. Для поддержания духа мусульман Пророк (да благословит Аллах его и род его!) собрал их всех под деревом в Худайбии, чтобы они еще раз присягнули ему на верность. Эта церемония получила название /бай‘ат ар-ридван/ – присяга довольства. А через несколько дней Усман вернулся целый и невредимый. Представители обеих сторон собрались вместе и составили проект договора, включавшего в себя несколько пунктов. Текст договора был записан Али (да будет мир с ним!), а затем скреплен подписями представителей сторон. По договору стороны приняли на себя ряд обязательств.

1. Не воевать друг с другом в течение десяти лет.
2. Мусульмане должны покинуть Худайбию, а через год смогут посетить Мекку для проведения трехдневного хаджа.
3. По распоряжению Пророка (да благословит Аллах его и род его!) верблюды, находившиеся при мусульманах, были принесены в жертву; мусульмане обрили головы, сняли одежды паломников (ихрам) и вернулись в Медину.

Хотя на этот раз мусульманам и не удалось совершить ритуалы хаджа в Мекке, Худайбийский договор гарантировал им десять лет мирной жизни и беспрепятственное осуществление паломничества в будущем. Это был несомненный триумф для верующих. Договор положил конец откровенным враждебным действиям против них, дал возможность распространять вероучение ислама и консолидировать свои силы, заложив основы для предстоящего покорения Мекки.

Нельзя забывать, что наш успех и конечная победа возможны только при поддержке Всевышнего, без которой все замыслы и планы обречены на неудачу. («Воистину, Мы даровали тебе явную победу»). Следует также помнить, что и сам Пророк (да благословит Аллах его и род его!) пользовался благосклонностью Аллаха. («Мы даровали тебе победу, дабы Аллах простил тебе грехи... наставил тебя на правый путь...»)

5 Таким образом, из всего, чем обладает человек, самым ценным и дорогим для него является то, что ниспосылает ему Своей милостью Аллах.

6