Сура 53: Ан-Наджм (Звезда). Аяты 55—56
Перевод
- Так в какой же милости твоего Господа ты сомневаешься?
- Он (т. е. Мухаммад) — увещеватель, как и древние увещеватели.
Тафсир
Комментарий
Главная обязанность пророков и важнейшая цель всех Священных Писаний заключаются в том, чтобы предостеречь человечество. И хотя эти аяты будто бы обращены к Пророку (да благословит Аллах его и род его!), на самом деле в них содержится призыв ко всему человечеству, гласящий: «О человек! Ты все еще сомневаешься? Даже после того, как тебе были явлены многочисленные знамения всемогущества Бога?» Похоже, что к моменту ниспослания Священного Корана следы разрушенных городов Ад и Самуд были еще вполне различимы, и подтверждение этому можно найти в тексте самого Корана («И вы ходите мимо развалин их жилищ с утра и до вечера. Неужели вы не образумитесь?» 37:137, 138).
В комментарии Минхадж ад-садикин со слов Мухаммеда ибн Хумайда Амаша, который опирается на Салиха и на Ибн Аббаса, приводится хадис, согласно которому Святому Пророку (да благословит Аллах его и род его!) было дано повеление назначить Али ибн Абу Талиба (да будет мир с ним!) своим преемником и сообщить об этом общине. Вначале Пророк (да благословит Аллах его и род его!) скрыл это от вождей курайшитов, поскольку понимал, что им это не понравится, и из зависти и уязвленной гордыни они откажутся признать такое назначение и даже могут причинить вред Али (да будет мир с ним!). Но затем к нему низошел архангел Гавриил, который произнес: «Всевышний Аллах убережет тебя от их злых происков» — и явил ему аят, гласящий: «Если ты не сделаешь этого, то не передашь людям Его послания» (5:67).
После этого Пророк (да благословит Аллах его и род его!) в Гадир Хум объявил о назначении Али (да будет мир с ним!) имамом и обязал мусульманскую общину подчиняться ему. После объявления об имамате Али (да будет мир с ним!) был явлен аят 55 («Так в какой же милости твоего Господа ты сомневаешься?») Махзан аль-’асрар и Манхадж ас-садикин . Комментарии к рассматриваемому аяту. .
По поводу аята 56 толкователи Корана полагают, что личное местоимение «он» в начале аята относится к Пророку ислама (да благословит Аллах его и род его!), который, как и его предшественники-пророки, был послан, чтобы предупредить людей. Согласно другой версии, оно может относиться к Священному Корану, который, как и предыдущие Писания, был явлен людям в качестве назидания. Удивительно, что и после этого люди все еще не уверовали во Всемогущего Аллаха! Еще одна группа комментаторов полагают, что под этим местоимением может подразумеваться мучительный удел, постигший древние народы, и что аят таким образом предостерегает остальных людей от подобной судьбы. А Аллах знает лучше.