Сура 58: Аль-Муджадила (Препирательство). Аят 11
Перевод
- О вы, которые уверовали! Когда вас просят на собраниях: «Дайте ме- сто!» — то давайте место другим, и Аллах даст вам место. А когда вам предлагают: «Вставайте!» — то поднимайтесь. Аллах возвыша- ет степенью тех из вас, которые веруют, а также тех, которым да- ровано знание степенями. Аллах ведает о том, что вы вершите.
Тафсир
Комментарий
По поводу обстоятельств ниспослания этого аята ряд толкователей, таких как Табарси в Маджма‘ аль-байан и Алуси в Рух аль-ма‘ани, сообщают, что однажды в пятницу Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сидел на широком выступе (куффа) возле стены своей мечети. Вокруг него, как обычно, собрались люди, и места было достаточно всем собравшимся. А потом к ним подошла группа воиновучастников битвы при Бадре, чтобы поприветствовать Пророка. Нужно заметить, что Пророк (да благословит Аллах его и род его!) всегда с уважением относился к этим ветеранам, будь они из числа мухаджиров (тех, кто вместе с ним переселился в Медину) или ансаров (помощников из числа жителей Медины). Пророк (да благословит Аллах его и род его!) ответил на их приветствие. Затем подошедшие обменялись приветствиями с теми, кто уже находился у мечети, и остановились в ожидании, что люди подвинутся и дадут им возможность усесться. Но те не сдвинулись с места. Недовольный таким поведением, Пророк (да благословит Аллах его и род его!) обратился к тем, кто окружал его, и попросил их немного потесниться, чтобы подошедшие позже смогли сесть рядом с ними. Таким образом, он преподал урок уважения к ветеранам ислама и джихада. Те, кто вынужден был потесниться, чтобы дать место вновь подошедшим, были раздражены, и это не замедлило отразиться на их лицах. Лицемеры, как всегда, воспользовались случаем, чтобы заявить, что Пророк (да благословит Аллах его и род его!) проявил несправедливость, заставив тех, кто с любовью окружил его, потесниться для тех, кто пришел после них. Тогда и был ниспослан рассматриваемый аят, в котором излагались правила поведения для посещающих собрания Тафсир Фахра Рази, Куртуби, Суйути, Фи зилал . .
В предыдущем аяте говорилось о необходимости отказаться от тайных встреч за исключением нескольких конкретных обстоятельств, а в рассматриваемом аяте излагается еще одно правило поведения, которое следует соблюдать при посещении общих собраний. В нем сказано: «О вы, которые уверовали! Когда вас просят на собраниях: „Дайте место!“ — то давайте место другим, и Господь даст вам место. А когда вам предлагают: „Вставайте!“ — то поднимайтесь. Аллах возвышает степенью тех из вас, которые веруют, а также тех, которым даровано знание. Всевышний ведает о том, что вы вершите». Смысл сказанного состоит в том, что если верующие будут соблюдать упомянутое правило, то Аллах предоставит им в раю просторные жилища, а в этой жизни дарует им благосостояние, пропитание и благородство души.
Глагол тафассаху значит ‘раздвинуться, дать место’ и используется для описания правила, согласно которому присутствующие должны потесниться и дать возможность расположиться вновь пришедшему, чтобы тот не устыдился опоздания и не чувствовал себя ущемленным или обиженным. Такое отношение укрепляет дружеские узы, а тайные встречи и сговоры, напротив, порождают ненависть, подозрения и вражду.
Заметим, что в Священном Коране поднимается множество деликатных проблем, касающихся мусульманской морали и общественных отношений. Коран — это основной закон для всех мусульман, и в нем излагаются не только базовые предписания, но и более детальные моменты поведения, и все мусульмане должны помнить их и не думать, что для них достаточно соблюдать только какие-то общие положения. Те, кто так поступают, будут вознаграждены Аллахом еще в этой жизни. Следует заметить, что положения рассматриваемого аята не оговорены никакими дополнительными условиями, а его смысловые вехи — это щедрость Всевышнего в этом мире, рай, душа, мысль, жизнь и пропитание. Нет ничего удивительного в том, что Всемогущий Господь в Своей щедрости и великодушии вручает столь великую награду за столь малозначимый поступок, ведь награда определяется щедростью Всевышнего, а не весомостью наших дел. Порой собрание бывает столь многолюдным, что людям едва хватает места и они вынуждены уступать место вновь пришедшим, иначе последние так и останутся стоять. В аяте говорится, что когда людям велят встать, они обязаны тут же встать, не проявляя никакого раздражения, поскольку вновь пришедшие могут быть усталыми, пожилыми и слабыми или очень уважаемыми людьми. Верующие должны быть готовы пожертвовать ради них своим местом, соблюдая таким образом правила мусульманского этикета. В ситуации, аналогичной описанной ранее, Пророк ислама (да благословит Аллах его и род его!) приказал нескольким верующим встать и уступить свои места вновь пришедшим, среди которых были воины, сражавшиеся в битве при Бадре и обладавшие большим знанием и доблестью.
Некоторые комментаторы Корана полагают, что глагол «вставать» используется здесь в более широком смысле, чем просто «вставать со своего места на собрании», и может толковаться также в смысле «подниматься на священную войну», «вставать на молитву» или приступить к совершению других богоугодных дел. В аяте также упоминаются награды за выполнение этих установлений. В нем говорится, что за это Всемогущий Господь дарует высокое положение тем, кто верует и наделен знанием: «Аллах возвышает степенью тех из вас, которые веруют, а также тех, которым даровано знание. Аллах ведает о том, что вы вершите». Эти слова говорят о том, что соблюдение религиозных установлений является признаком веры, знания и сознательного поведения. В них также заключена мысль о том, что если Пророк ислама (да благословит Аллах его и род его!) распорядился, чтобы некоторые из присутствующих встали и уступили место вновь пришедшим, то за этим стоит святая духовная цель, а именно отдать дань уважения пионерам веры и знания. Арабское дараждат означает те высокие степени, которые Всемогущий Господь дарует тем, кто обладает этими качествами, т. е. верой и знанием. Высокой степени заслуживают уже те, кто, потеснившись, уступает вновь пришедшим место рядом с собой, но еще более высокой степени удостаиваются те, кто уступает место новичкам и обладает вдобавок верой и знанием. Завершается этот аят фразой «Аллах ведает о том, что вы вершите», смысл которой заключается в том, что Аллаху доподлинно известно, кто искренне и с радостью совершает такие поступки, а кто делает это с неприкрытым раздражением и недовольством или скрываясь под маской лицемерия и притворства.