Сура 114: Ан-Нас (Люди). Аяты 1—6

Перевод

1. Скажи: «Ищу убежища у Господа людей,
2. Царя людей,
3. Бога людей
4. от зла искусителя, исчезающего при упоминании имени Аллаха,
5. подвергающего искушению сердца живых созданий,
6. джиннов или людей представляющего».

Тафсир

Комментарий

Ищу убежища у Господа людей

В данной суре, последней суре Священного Корана, Аллах вновь обращается лично к Пророку (да благословит Аллах его и род его!), как предводителю и образцу для подражания, со следующим повелением: «Скажи: „Ищу убежища у Господа людей, Царя людей, Бога людей“».

Интересно отметить, что в этих аятах упомянуты три Божественных атрибута: Господство, Владение, Божественность. Все они непосредственно связаны с религиозным наставлением человека и избавлением его от искушений и соблазнов.

Конечно, недостаточно лишь вымолвить с помощью языка и уст слова «ищу убежища у Господа». Они должны воплотиться в вере человека, в его мыслях и поступках. Он должен избегать дьявольских дорог, дьявольских программ, дьявольских объединений и сборищ и выбирать для себя праведные пути. Человеку же, вставшему на дьявольский путь, позволившему себе поддаться соблазну, одно лишь чтение этой суры не принесет избавления.

Произнося слова «Господь людей», человек признает Его Господство и отдается под Его руководство.

Произнося слова «Царь людей», человек признает себя Его подданным и покорным рабом.

Произнося слова «Бог людей», человек встает на путь поклонения Ему и только Ему одному. Несомненно, что человек, искренне признающий эти атрибуты Аллаха и безоговорочно верящий в них, устоит перед любыми искушениями.

Фактически эти три атрибута представляют собой три важных инструмента религиозного наставления и три средства спасения человека от пагубых искушений.

Три заключительных аята этой суры гласят: «от зла искусителя, исчезающего при упоминании имени Аллаха, подвергающего искушению сердца живых созданий, джиннов или людей представляющего».

Слово васвас означает ‘искушать’ и иногда, как в данном аяте, используется в качестве имени существительного в значении ‘искуситель’.

Слово ханнас происходит от хунус, что значит ‘отступать, оставаться позади’, а ханнас в данном контексте означает ‘дьявол’, поскольку он отступает при упоминании Аллаха, прячась при этом за чужими спинами. В связи с этим данное слово следует понимать здесь как ‘исчезающий, прячущийся’.

Следовательно, приведенные выше аяты имеют следующий смысл: «Скажи: „Ищу убежища у Аллаха от искушений дьявола, который бежит и прячется при упоминании имени Аллаха“».

Слуги дьявола действуют тайком. Они порой нашептывают нам на ухо свои соблазнительные предложения, и тогда нам кажется, что это наши собственные мысли, и эти мысли уводят нас с пути истинного.

Дьявол завлекает людей своими соблазнами и являет им несправедливость под личиной правосудия, ложь — в обличье правды, уподобляет грех набожности, а заблуждению придает вид Божественного наставления.

Короче говоря, и сами слуги дьявола, и все их дела тщательно замаскированы. Пусть это послужит предостережением всем, кто следует путем правды и истины. Им не следует рассчитывать на то, что они сумеют увидеть дьявола в его истинном обличье, а его деяния — в их подлинном виде. Нет, такого не будет никогда. Ведь это «прячущиеся искусители», чье дело — плести сети заговоров, лгать, строить козни, лицемерить, прибегать к мошенничеству и обману, выдавать ложь за истину и скрывать правду.

Если бы их можно было увидеть в их истинном обличье, если бы они не переплетали правду с ложью и говорили честно и откровенно, то истина стала бы очевидной. Как сказал имам Али (да будет мир с ним!): «Дело в том, что если бы ложь и правда предстали в своем подлинном виде порознь друг от друга, то искатели истины смогли бы легко отличить одно от другого и отвернулись бы от лжи…» Нахдж аль-балага . Проповедь 50 (на арабском языке).

Слуги дьявола всегда разбавляют ложь правдой, чтобы обмануть людей и добиться власти над ними. Как сказал Повелитель верующих имам Али (да будет мир с ним!) в процитированной выше проповеди: «…Дьявол воспользовался этой ситуацией и полностью завладел умами тех, кто пошел у него на поводу…» Там же.

Слова «искушение» и «сердца» подчеркивают эту мысль: «подвергающего искушению сердца живых созданий».

В заключительном аяте речь идет о том, что «искуситель, исчезающий» не принадлежат к какой-то конкретной группе людей или к определенному их типу, наделенному некими особыми приметами. Их можно найти повсюду, как среди джиннов, так и среди людей, в любом обличье и в любом обществе. Нам следует постоянно помнить о них и искать убежища от их козней у Господа.

Пояснение

Зачем мы ищем убежища у Господа?

Человек может в любой момент сбиться с истинного пути, и обращение Аллаха к Своему Посланнику с призывом искать убежища у Господа от козней «искусителя» лишний раз доказывает, что попасть в ловушку искусителя, смущающего разум человека, очень легко. Поэтому каждому следует прибегать к защите Аллаха, называя Его при этом рабб, то есть Господин, Радетель и Кормилец. Упоминание этого великого атрибута позволяет человеку надеяться на получение особо надежного убежища у Аллаха. Все мы должны искать поддержки Аллаха — нашего Царя и Бога, взывая к Его власти над человеческими судьбами, ведь Он ни от кого не зависит и волен как угодно распоряжаться Своими созданиями, которые ищут покровительства у своего Господа, Бога над всеми людьми. Все подчиняется воле Аллаха, все Его повеления беспрекословно выполняются. Поэтому в противостоянии злому соблазну на помощь верующим слугам Аллаха и искателям истины приходят небесные ангелы. Как сказано в суре «Фуссилат» («Разъяснены»): «Воистину, к тем, которые признали: „Господь наш — Аллах“, — а потом были стойки, нисходят ангелы…» (41:30).

Но в любом случае, мы не должны впадать в гордыню и считать, что уже не нуждаемся в Божественных наставлениях, увещеваниях и поддержке. Мы обязаны постоянно искать убежища у Него, знать о происках Дьявола и не дать ему застать себя врасплох.

Господи! Защити нас от козней искусителя и внушаемых им черных мыслей.

Господи! Ловушка глубока, враг не дремлет, его замыслы окутаны тайной. Спасти нас может только Твоя милость.

КОНЕЦ СУРЫ «АН-НАС» («ЛЮДИ»)

БИБЛИОГРАФИЯ

Толкования Корана на арабском и персидском языках

Тафсир-и Немуне. Аятолла Макарим Ширази и группа шиитских ученых. Кум (Иран): Дар аль-кутуб аль-исламийя, 1990/1410 г. х. (на перс. яз.).

Маджма‘ аль-байан фи тафсир аль-Кур’ан. Шейх Абу ‘Али аль-Фадл ибн альХусейн аль-Табарси. Бейрут (Ливан): Дар ихья’ ат-турас аль-‘араби, 1960/1380 г. х. (на араб. яз.).

Аль-мизан фи тафсир аль-Кур’ан. Алламе сейид Мухаммед Хусейн ат-Табатаба’и. Бейрут (Ливан): Аль-а‘лами лиль-матбу‘ат, 1972/1392 г. х. (на араб. яз.).

Атйаб аль-байан фи тафсир аль-Кур’ан. ‘Абд аль Хусейн Тайиб. Исфахан (Иран): ИД Мухаммади, 1962/1382 г. х. (на перс. яз.).

Ад-дурр аль-мансур фи тафсир аль-м’асур. Имам ‘Абдур Рахман ас-Суюти. Бейрут (Ливан): Дар аль-фикр, 1983/1403 г. х. (на араб. яз.).

Ат-тафсир аль-кабир. Имам Фахр Рази. Тегеран (Иран): Дар аль-кутуб альисламийя, 1973/1393 г. х. (на араб. яз.).

Аль-джами‘ ли ахкам аль-Кур’ан (Тафсир аль-Куртуби). Мухаммад ибн Ахмад аль-Куртуби. Б. м.: Дар аль-кутуб аль-мисрийя, 1967/1387 г. х. (на араб. яз.).

Тафсир нур-ас-сакалайн. Абд Али ибн Джум‘ат аль-‘Аруси аль-Хувейзи. Кум (Иран): Аль-матба‘ат аль-‘илмийя, 1963/1383 г. х. (на араб. яз.).

Тафсир рух-ул-джанан. Джамаладдин Абулфутух Рази. Тегеран (Иран): Дар алькутуб аль-исламийя, 1973/1393 г. х. (на араб. яз.).

Тафсир рух-ул-байан. Исмаил Хакки аль-Бурусави. Бейрут (Ливан): Дар ихья’ аттурас аль-‘араби, б. г. (на араб. яз.).

Во имя Аллаха Всемилостивейшего, Милосердного!

«Зови к пути Господа с мудростью и хорошим увещеванием и препирайся с ними тем, что лучше! Поистине, Господь твой — Он лучше знает тех, кто сбился с Его дороги, и Он лучше знает идущих прямо!»