Сура 2: Аль-Бакара (Корова). Аяты 118—119
Перевод
Ропщут неведающие: «Почему не заговорит Аллах с нами, почему не дарует нам знамение?» И до них требовали того же некоторые, — похожи сердца тех и других. А ведь раньше разъяснили Мы знамения тем, кто верует!
Воистину, послали Мы тебя вестником добрым, Истину возвещающим, увещевателем, и не будешь ты в ответе за тех, кому гореть в пламени адском.
Тафсир
Комментарий
Еще один надуманный предлог
Если в предыдущих аятах, посвященных данной теме, говорилось об отговорках иудеев, то сейчас речь пойдет еще об одной группе любителей искать надуманные предлоги, под которыми, очевидно, подразумеваются арабские язычники. Сказано:
«Ропщут неведающие: "Почему не заговорит Аллах с нами, почему не дарует нам знамение?"»
Эта группа неуверовавших, которых Коран называет аллазина ла йа‘ламуна, «неведающие», задавала два совершенно бессмысленных вопроса:
- Почему Аллах не заговорит с ними?
- Почему Он не дарует им знамение?
В ответ на эти эгоистичные претензии Коран гласит:
«И до них требовали того же некоторые, — похожи сердца тех и других. А ведь раньше разъяснили Мы знамения тем, кто верует!»
Если они действительно намерены постичь истину, то именно эти слова Аллаха, ниспосланные Пророку (да благословит Аллах Его и род Его!), должны стать для них однозначным и ясным подтверждением Его Призыва. Почему какие-то аяты должны напрямую посылаться каждому человеку? И как следует относиться к требованию человека, чтобы Аллах напрямую обратился лично к нему?
Аналогичный вопрос поднимается и в суре Аль-Муддассир (Завернувшийся, 74:52): «Вот так! Хочет каждый из них, чтобы вручили ему свитки развернутые».
Такой подход, помимо своей полной несостоятельности, контрастирует с Божественной мудростью потому, во-первых, что истинность пророческой миссии многих пророков доказана всем людям с помощью аятов, явленных этим пророкам. Во-вторых, аяты и чудеса не могут быть явлены каждому человеку, поскольку это требует особой подготовки, очищения души и выпадает только на долю избранных. Все это очень похоже на то, как если бы нам вдруг захотелось, чтобы и толстые кабели, и самые тонкие провода разветвленной городской системы электроснабжения получали одно и то же количество электроэнергии, которое производится электрическим генератором. Такое желание было бы столь же неразумным, сколь и нереальным. Инженер, создававший эту сеть и использовавший различные провода для различных ее звеньев, заранее рассчитал проводимость каждого участка цепи. от генератора электроэнергия поступает вначале на кабель, а от него передается по более тонким проводам, рассчитанным на различное напряжение.
Следующий аят из рассматриваемого отрывка обращен к святому Пророку (да благословит Аллах Его и род Его!) и определяет его обязанности по отношению к тем, кто требует явить им чудо, а также выдвигает иные предлоги, оправдывая ими свое нежелание познать истину.
«Воистину, послали Мы тебя вестником добрым, Истину возвещающим, увещевателем...»
Другими словами, «ты, Мухаммад (да благословит Аллах Его и род Его!), должен передавать Наши заповеди всем людям, раскрывать суть чудес и объяснять факты с помощью логики и простых, понятных слов. Это вдохновит и убедит тех, кто творит добро, и послужит предостережением грешникам. В этом твое предназначение».
«...и не будешь ты в ответе за тех, кому гореть в пламени адском».
Пояснение
Похожи сердца тех и других
Из прочитанных в данном отрывке аятов мы узнали слова Корана: «И до них требовали того же некоторые, — похожи сердца тех и других». Суть их в том, что ход времени и наставления пророков (да будет милостив к Ним Аллах!) должны были бы расширять круг знаний каждого последующего поколения и способствовать тому, чтобы люди постепенно отказывались от суетных требований, которые являются признаком невежества. Но, к сожалению, на людей, о которых идет речь, ни развитие, ни прогресс не оказывают своего положительного воздействия. Все их помыслы постоянно обращены в прошлое, и кажется, что они принадлежат ушедшим эпохам, отстоящим от нас на многие тысячи лет, а течение времени никак не меняет их взглядов на мир.
Два поучительных принципа
Совмещение «благих вестей» и «увещеваний», то есть «поощрения» и «угрозы наказания», играет важную роль в воспитании людей и мотивации их общественного поведения. Человека следует поощрять за добрые дела и наказывать за проступки, чтобы он избирал путь добра и избегал заблуждений.
Одного поощрения недостаточно для того, чтобы изменить к лучшему отдельного человека или все общество в целом, поскольку при таком подходе человек уверится в том, что совершение греха не принесет ему вреда.
Современные христиане, например, верят в «искупление». Они считают, что Иисус Христос (да будет милостив к Нему Аллах!) принес себя в жертву за их грехи. христианские священнослужители, говоря от имени Господа, порой даже обещают своим единоверцам рай небесный и отпущение грехов. Очевидно, что человек с такими взглядами может легко впасть в грех.
В Наставлении для христианских миссионеров Новой Американской стандартной Библии на странице 1295 сказано о Христе (да будет милостив к Нему Аллах!):
«Он вкусил смерть за меня, понеся величайшее наказание за мои грехи».
Этот ошибочный постулат несомненно поощряет последователей Христа на преступления и аморальные поступки.
Короче говоря, те, кто считает, что простого поощрения достаточно для воспитания человека (будь то ребенок или взрослый), а от угроз, наказания и возмездия следует полностью отказаться, глубоко заблуждаются. С другой стороны, неправы и те, кто, пренебрегая поощрением, полагает, что воспитание должно основываться исключительно на угрозах и страхе.
И те и другие неправильно представляют себе сущность человека, они не учитывают, что человек — это сочетание надежды и страха, любви к жизни и ненависти к смерти. Ему свойственно стремление приобретать и нежелание терять.
Соблюдение равновесия между этими двумя принципами особенно важно ввиду того, что чрезмерное поощрение и обнадеживание человека толкают его к дерзости и пренебрежению своим долгом. А чрезмерные угрозы и наказания порождают отчаяние и гасят в человеке огонь любви и надежды.
Именно по этой причине в аятах Корана выражения «благие вести» и «увещевание» употребляются совместно. Иногда слова «благие вести» предшествуют слову «увещевание», как это видно из рассмотренного отрывка. Иногда — наоборот, как например, в суре Аль-А’раф (Ограды, 7:188), где говорится:
«Ведь лишь увещеватель я и вестник для тех, кто верует».
Фактически, в большинстве аятов Корана «добрые вести» предшествуют «увещеванию». Возможно, это объясняется тем, что, в общем, Милосердие Аллаха предшествует Его гневу и наказанию, как о том сказано в молитве: «О Тот, Чье Милосердие скорее Его гнева».