Сура 2: Аль-Бакара (Корова). Аят 173

Перевод

Воистину, запретил вам Всевышний есть мертвечину, кровь, мясо свиньи и то, что заколото без произнесения имени Его. Если же вынужден кто-либо съесть это по необходимости, не будучи нечестивцем и преступающим долг свой, то нет на нем греха. Воистину, Прощающий Аллах, Милосердный.

Тафсир

Комментарий

В продолжение темы предыдущего аята данный аят гласит, что мы не должны по собственной прихоти, либо из каких-то надуманных соображений отказываться от некоторых видов пищи, дозволенной Аллахом. Да, действительно, Аллах запретил потреблять в пищу мертвечину, кровь, мясо свиньи, а также мясо любого животного, заколотого без упоминания Его имени.

«Воистину, запретил вам Всевышний есть мертвечину, кровь, мясо свиньи и то, что заколото без произнесения имени Его».

Изложенный здесь запрет Всевышнего на потребление некоторых продуктов имеет вполне понятное и разумное обоснование. Так, например, известны слова Имама Садыка (да будет милостив к Нему Аллах!), который по этому поводу сказал следующее: «Тот, кто ест мертвечину, ослабеет, подорвет свое здоровье и утратит способность иметь детей. Едока мертвечины неизбежно постигнет внезапная смерть. А тот, кто употребляет в пищу кровь, станет жестокосердным...» Васа‘ил аш-ши‘а. Т. 16. С. 310..

Врачи утверждают, что в крови свиньи могут обитать личинки ленточного червя и трихинеллы. Личинки трихинеллы — этого крохотного червя-нематода — развиваются в кишечнике и в скелетных мышцах человека, свиньи и некоторых других животных, вызывая трихинеллез. В наше время в ряде восточных стран употребление в пищу свинины запрещено. У последователей иудаизма и некоторых других религий, возникших до Ислама, мясо свиньи считалось в высшей степени нечистым. В Библии, например, грешники уподобляются свиньям.

Однако в запрете на употребление недозволенной пищи есть и исключения. Выражение гайра багин, «не будучи нечестивым», означает, что употребление такой пищи допустимо, если это делается не ради удовольствия, а лишь для сохранения жизни. А выражение ‘адин, «преступающим», подразумевает, что человек, нарушая запрет, не имел намерения попрать установленные Аллахом законы, а только руководствовался жизненной необходимостью. Итак, не будет греха на том, кто нарушил запрет не по своей воле, а в силу непреодолимых обстоятельств или спасая свою жизнь.

«Если же вынужден кто-либо съесть это по необходимости, не будучи нечестивцем и преступающим долг свой, то нет на нем греха».

Нарушить запрет в таких обстоятельствах позволяет милость и милосердие Аллаха, как сказано о том в аяте:

«Воистину, прощающий Аллах, всемилосердный».

В комментарии «Нур ас-сакалейн» приводится очень выразительное высказывание Имама Садыка (да будет милостив к Нему Аллах!) на эту тему: «Безбожник тот, кого обстоятельства принуждают съесть мертвечину, кровь, мясо свиньи, а он противится этому, предпочитая умереть голодной смертью» Тафсир Нур ас-сакалейн. Т. 1. С. 155..

Пояснение

1. Ислам уделяет большое внимание проблеме пищи. Мусульмане неоднократно получали предостережения, касающиеся употребления испорченной, вредной для здоровья и недозволенной пищи. Запрет на употребление свинины, мертвечины и крови встречается в Коране четыре раза. Дважды Божественные послания с этим запретом были ниспосланы в Медине и дважды — в Мекке.
2. При забое скота необходимо думать об Аллахе и поминать Его имя. Это должно служить напоминанием о том, что все в мире принадлежит Аллаху и не одно из наших дел не должно выходить за рамки предписаний единого Господа.
3. Ислам — совершенная религия, и соблюдение ее правил не обременительно для человека. Для Ислама не существует тупиковых ситуаций. При возникновении чрезвычайных обстоятельств любая ритуальная обязанность или религиозный запрет могут быть изменены.
4. Никто не должен злоупотреблять ссылками на чрезвычайные обстоятельства.

Выводы

В этом аяте и в других близких ему по смыслу аятах Корана изложен принцип, согласно которому религиозные законы Ислама должны соблюдаться в повседневной жизни, но в чрезвычайных обстоятельствах допустимо отступление от этих законов. Вещи, запретные в нормальных условиях, могут допускаться в критическом положении. Однако и в том и в другом случае следует соблюдать дух закона и удерживаться в допустимых рамках, руководствуясь чувством набожности. Преднамеренное и демонстративное нарушение запрета недопустимо ни при каких обстоятельствах.