Сура 2: Аль-Бакара (Корова). Аят 243

Перевод

Разве ты не видел тех, которые, опасаясь смерти, покинули свои жилища, — их были тысячи! Аллах же сказал им: «Умрите!» А потом Он оживил их. Воистину, Аллах Милостив к людям, но большинство людей неблагодарны.

Тафсир

Обстоятельства ниспослания

один из городов Сирии постигла однажды эпидемия чумы, и люди стали умирать один за другим. Некоторые из его жителей, надеясь вырваться из лап смерти, бросили свои дома и бежали прочь. избежав смерти, вдали от родины они почувствовали себя сильными и независимыми. Обуянные гордыней, они стали пренебрегать волей Аллаха, считая, что силы природы помогут им. Тогда Аллах наслал на них гибель, и все та же самая смертельная болезнь настигла их в пустыне.

Комментарий

Этот аят содержит поучительный намек на ужасную судьбу, постигшую один древний народ. Эти люди у себя на родине столкнулись со страшной эпидемией и тысячами бежали оттуда.

«Разве ты не видел тех, которые, опасаясь смерти, покинули свои жилища, — их были тысячи!»

Далее речь идет о постигшей их судьбе.

«Аллах же сказал им: "Умрите!"»

Смерть пришла к ним от той же самой болезни, от которой они бежали из родных мест.

Но Аллах затем вернул их к жизни, возможно, для того, чтобы эта история послужила предостережением для тех, кто пожелает извлечь из нее для себя поучительный урок.

«А потом Он оживил их».

Этот творческий акт Божьей воли аналогичен тому, о чем говорится в суре Йа син (36:82): «Когда он хочет чего-либо, то стоит только Ему произнести "Возникни!" — и творение возникает».

Фраза сумма ахъяхум, «а потом Он оживил их», в этом аяте содержит намек на историю народа, который после смерти был оживлен благодаря молитве Пророка Иезекииля (да будет милостив к Нему Аллах!). Поскольку возвращение к жизни мертвецов стало одной из очевидных милостей Аллаха для самого этого народа и назиданием для других народов, то далее аят гласит:

«Воистину, Аллах Милостив к людям...»

Не один этот народ, а все человечество постоянно принимает от Аллаха милость, доброту и благословение, но, как правило, без должной благодарности.

«...но большинство людей неблагодарны».

Выдающийся шиитский мыслитель покойный Садук, размышляя над этим аятом с точки зрения возможности воскрешения из мертвых, говорил: «Одно из наших убеждений состоит в вере в воскрешение (в то, что некоторые из древних народов вновь обретают жизнь в этом мире)» Тафсир Нимуна. Т. 2. С. 159..

Этот священный аят может быть также использован в качестве аргумента в пользу Воскресения и восстания из мертвых в Иной жизни.

История же с молитвой Пророка Иезекииля, о которой упоминалось в связи с толкованием слов Корана «а потом Он оживил их», такова.

Из-за неоднократных эпидемий чумы тысячи сынов израилевых, опасаясь смерти, оставляли дома и бежали прочь. Когда эпидемия в очередной раз охватила страну, множество ее жителей вновь бросилось бежать. Они были уверены в том, что сумеют избежать смерти, а значит вера их в Бога была слаба.

Господь повелел всем им умереть, и все они погибли и были обращены в прах. Только кости их остались лежать в пустыне. Этим же путем проходил один из израильских Пророков Иезекииль, который и обратился к Богу с молитвой о воскрешении его народа. Произошло это после того, как Господь сам внушил ему вознести молитву с упоминанием некоего имени и оросить водой кости мертвецов. Иезекииль последовал этому внушению, и мертвецы ожили. Так безбожному народу было показано, что Аллах делает все, что пожелает, и никто не может идти своим собственным путем против Божьей воли.