Сура 2: Аль-Бакара (Корова). Аят 246
Перевод
Не задумывался ли ты о знати сынов израилевых, живших после Моисея, когда они сказали своему Пророку: «Поставь над нами царя, чтобы мы могли сражаться на пути Аллаха»? Он спросил: «Не случится ли так, что вам будет предписано сражаться, а вы не станете?» Они ответили: «Почему же нам не сражаться на пути Аллаха? Ведь мы изгнаны из наших жилищ и разлучены с нашими детьми». А когда им предписали сражаться, они уклонились, кроме немногих. Аллах знает нечестивцев.
Тафсир
Пояснение
Предисловие к приведенной выше группе аятов
В этих аятах Всевышний и Всеблагой напоминает историю о чудесных приключениях, которые пришлось пережить израильтянам после Моисея (да будет милостив к Нему Аллах!). Эта история не случайно следует за установлениями, касающимися Священной войны и защиты рубежей религии Аллаха, каковые, по существу, являются рубежами бытия всего человеческого рода. А чудесные ее события призваны стать поучительным примером для мусульман.
Поучительные события
Сыны израилевы, которые под властью Фараона утратили богатство и силу, под мудрым руководством Моисея (да будет милостив к Нему Аллах!) вновь обрели славу и могущество.
Благодаря святости этого Великого Пророка (да будет милостив к Нему Аллах!), Аллах осыпал их многочисленными благами, даровав в том числе Ковчег Завета. неся Ковчег впереди своих войск, иудеи обретали, благодаря ему, духовную силу и уверенность. слава и могущество сопровождали их еще в течение длительного времени и после смерти Моисея (да будет милостив к Нему Аллах!). Однако победоносное прошлое и изобилие полученных благ постепенно вселили в них гордыню и непокорность.
В конце концов они потерпели сокрушительное поражение от филистимлян и утратили все свое могущество, власть и сам Ковчег Завета. В результате они были ослаблены и разрознены до такой степени, что оказались беззащитными перед самым слабым врагом. Многие из них были изгнаны врагами с родной земли, а сыновья их попали в плен.
Так продолжалось много лет. Наконец, их молитвы были услышаны и Аллах избрал из их числа Пророка по имени Самуил, чтобы тот возглавил их и повел к спасению.
Сыны Израилевы, измученные и исстрадавшиеся от жестоких притеснений со стороны своих врагов, жаждали избавления. Это заставило их сплотиться вокруг Самуила и просить назначить им царя.
Они решили, что будут следовать за своим царем в единой борьбе против врага и станут под его началом самозабвенно сражаться, чтобы вернуть утраченную честь и славу.
Пророк Самуил, которому издавна были хорошо известны особенности их характера и непостоянство пристрастий, сказал им, что опасается, что, столкнувшись лицом к лицу с врагом, они перестанут подчиняться своему командующему и откажутся выполнять приказ выступить на Священную войну во имя Аллаха.
Но те возразили, заявив, что, мол, как они могут ослушаться своего командующего и отказаться выполнять свой долг, когда злобный враг изгнал их из собственных домов, захватил их земли и пленил их детей.
Когда Пророк Самуил увидел, что эти люди осознали свой недуг и жаждут найти лекарство от него, то есть поняли тайную причину своих неудач, он вознес молитву Господу и передал Ему просьбу своего народа. Ответом ему было откровение назначить Саула царем.
Самуил сказал Аллаху, что никогда доселе не видал Саула и не знает его. Тогда ему было явлено еще одно откровение, указывающее, что Саул будет послан к нему, а самому Самуилу было велено, когда Саул придет к нему, вручить ему командование войском в Священной войне.
Комментарий
После Пророка Моисея (да будет милостив к Нему Аллах!) сыны израилевы утратили свое могущество, ибо, потакая собственным слабостям, погрязли в роскоши и лени. Из-за этого они вновь подверглись гнету и гонениям со стороны тиранов и утратили свободу и кров. Чтобы избежать скитальческой доли и избавиться от ярма тирании, они решили сражаться. Поэтому они обратились к своему Пророку и попросили его назначить им царя, который повел бы их на Священную войну против деспота.
«Не задумывался ли ты о знати сынов израилевых, живших после Моисея, когда они сказали своему Пророку: "Поставь над нами царя, чтобы мы могли сражаться на пути Аллаха"»?
Имея в виду печально известные факты из истории сынов израилевых, Пророк (да будет милостив к Нему Аллах!) спрашивал их: а не получится ли так, что, получив приказ выступить на войну, они ослушаются его и не станут сражаться?
«Он спросил: "Не случится ли так, что вам будет предписано
сражаться, а вы не станете?"»
Но те возразили ему, заявив, что готовы сражаться, ибо были изгнаны от родных очагов и долгое время скитались, ибо города их захвачены врагом, а сыновья томятся в плену.
«Они ответили: "Почему же нам не сражаться на пути Аллаха? Ведь мы изгнаны из наших жилищ и разлучены с нашими детьми"».
Но все эти слова оказались пустыми, и когда прозвучал приказ вступить в бой, все они, за малым исключением, ослушались его и бежали с поля брани.
«А когда им предписали сражаться, они уклонились, кроме немногих.
Аллах знает нечестивцев».
Пояснение Данное пояснение дословно цитируется по сноске к переводу Священного Корана (на англ. яз.) Мир Ахмада Али. С. 217.
События, на которые ссылается аят 246, описаны также в Библии (Первая книга Царств, 8:19,20).
- Но народ не согласился послушаться голоса Самуила, и сказал: нет, пусть царь будет над нами;
- И мы будем как прочие народы: будет судить нас царь наш, и ходить пред нами, и вести войны наши.
После Моисея последовала целая череда его преемников — Пророков, которым предназначалось хранить Закон (Тору). После Моисея были Иисус Навин, Калеб, Иезекииль, Илия, Елисей, но время шло, и народ постепенно забывал Закон, а в конце концов и вовсе отказался от него, вернувшись к поклонению идолам. Но еще при жизни Пророка Иисуса (Навина) у израильтян появился враг в лице народа земли Шалиша из племени Голиафа (Джалута), который захватил побережье Средиземного моря, включая Палестину и Египет. Этот народ покорил сынов израилевых, убил 440 израильских князей и представителей знати, сделал израильтян своими вассалами, а земли их взял себе. Теперь у израильтян не было Пророка, который вывел бы их из беды. И стали они молить Бога о Пророке. Наконец, их молитва была услышана и Господь послал им Пророка в лице Самуила. Когда Самуил предстал перед ними и объявил, что послан им Богом, они стали просить его назначить им царя, чтобы он возглавил их борьбу за освобождение от гнета и насилия, которым они подвергались от рук своего врага. В те времена возглавить сражение мог только царь, а Пророк был лишь советчиком, своего рода консультантом по административным вопросам или управляющим делами. Пророк Самуил заранее предвидел и предостерег их, что они могут ослушаться приказа, повелевающего им сражаться во имя Господа. В этом случае речь шла о войне за освобождение народа от жестокого гнета, и названа она была сражением во имя Божие. Отсюда очевидно, что сражение за правое дело есть сражение во имя Бога.