Сура 2: Аль-Бакара (Корова). Аят 282
Перевод
О вы, которые уверовали! Если берете или даете в долг на срок определенный, то скрепляйте это письменно. И пусть писец записывает условия сделки вашей правильно. И пусть не отказывается писец написать так, как научил его Аллах. Пусть пишет он то, что говорит взаймы берущий. Пусть убоится писец Бога, Господа своего, и не убавляет ничего в договоре. А если берущий в долг слаб умом или немощен или если не может он диктовать, то пусть диктует лицо его доверенное по справедливости. Призовите в качестве свидетелей двух известных вам мужчин. Если не найдется двух мужчин, то одного мужчину и двух женщин, угодных вам как свидетели, и когда одна из женщин забудет что-либо, другая сможет напомнить ей. Свидетели же не должны отказываться, если приглашают их. И пусть не станет вам в тягость запись договора — большим он будет или малым — с указанием срока его. Порядок сей — самый справедливый пред Аллахом, самый верный по надежности свидетельства и самый далекий от сомнения. Не будет греха на вас, если не скрепляете вы договор письменно, когда совершаете куплю-продажу между собой за расчет наличный. Когда уславливаетесь вы между собой о чем-либо, призывайте свидетелей. Не следует чинить обиду писцу или свидетелю. Если же станете вы обижать их, то возьмете грех на душу. Страшитесь же Бога — учит Он вас добру, ведая обо всем сущем.
Тафсир
Комментарий
Повеления, касающиеся составления коммерческих документов
Предыдущие аяты были посвящены благотворительности во имя Аллаха и теме ростовщичества. Данный аят, самый длинный в Коране, содержит повеления, касающиеся совершения торговых сделок и осуществления экономической деятельности таким образом, чтобы обеспечить капиталу возможность естественного роста, не вызывая при этом каких-либо конфликтов и затруднений в отношениях между людьми.
В этом аяте содержится девятнадцать важных положений относительно ведения финансовых и торговых дел, которые мы сейчас и рассмотрим.
- Первое положение гласит:
«О вы, которые уверовали! Если берете или даете в долг на срок определенный, то скрепляйте это письменно».
Этим положением решается проблема займа. В нем указывается, что это вполне законное дело, равно как и установление срока погашения долга. Долг, о котором говорится в аяте, подразумевает все разновидности задолженностей, возникающих при торговых сделках: при покупке товара с предоплатой или в кредит, а также при получении денежного займа.
2, 3. Для создания атмосферы доверия и для предотвращения возможного нарушения договоренности одной из сторон, предлагается следующее:
«И пусть писец записывает условия сделки вашей правильно».
Следовательно, сделка должна быть оформлена третьим лицом, имеющим репутацию честного и справедливого человека.
- Человек, умеющий писать, не должен отказываться от оформления сделки.
«И пусть не отказывается писец написать так, как научил его Аллах».
Здесь идет речь о том, что человек, умеющий, благодаря милости Аллаха, писать, не должен уклоняться от помощи договаривающимся сторонам в таком важном для них вопросе, как письменное оформление сделки.
- «Пусть пишет он то, что говорит взаймы берущий».
- «Пусть убоится писец Бога, Господа своего, и не убавляет ничего в договоре».
- «А если берущий в долг слаб умом или немощен или если не может он диктовать, то пусть диктует лицо его доверенное по справедливости...»
- Опекун, диктуя текст договора, в котором признает задолженность своего подопечного, обязан быть непредвзятым и справедливым.
«...по справедливости».
- Далее говорится о необходимости присутствия двух свидетелей.
«Призовите в качестве свидетелей двух известных вам мужчин».
10, 11. Слова «двух известных вам мужчин» подразумевают, что свидетелями должны быть взрослые мужчины, исповедующие Ислам.
- «Если не найдется двух мужчин, то одного мужчину и двух женщин...»
- «...угодных вам как свидетели...»
- Если оба свидетеля будут мужчинами, каждый из них может свидетельствовать самостоятельно. Если же свидетелями будут мужчина и две женщины, то женщины должны свидетельствовать совместно.
«....и когда одна из женщин забудет что-либо, другая сможет напомнить ей».
Требование это объясняется тем, что женщины в большей степени, чем мужчины, подвержены эмоциям и при определенных обстоятельствах могут впасть в заблуждение и неверно изложить суть дела.
- Следующее положение гласит:
«Свидетели же не должны отказываться, если приглашают их».
Таким образом, свидетельствование — это процедура, от которой человек, приглашенный в свидетели, не может отказаться.
- Долг следует оформлять в письменном виде вне зависимости от его размера. Это необходимо для поддержания надежности экономических отношений, которым Ислам придает очень большое значение. Поэтому контракты, даже на незначительные суммы, должны составляться в письменном виде. Это требование выражено следующими словами:
«И пусть не станет вам в тягость запись договора — большим он будет или малым — с указанием срока его».
Затем сказано:
«Порядок сей — самый справедливый пред Аллахом, самый верный по надежности свидетельства и самый далекий от сомнения».
Эта фраза предлагает нам единое обоснование всех перечисленных выше положений, касающихся составления деловых документов. Она показывает, что письменные документы могут использоваться в суде в качестве вещественного доказательства.
- В следующей фразе говорится об исключении из вышесказанного.
«Не будет греха на вас, если не скрепляете вы договор письменно, когда совершаете куплю-продажу между собой за расчет наличный».
- При совершении сделок за наличные можно обойтись без письменных документов, однако желательно все же совершать их при свидетелях, так как это позволит избежать в будущем возможных недоразумений и споров.
«Когда уславливаетесь вы между собой о чем-либо, призывайте свидетелей».
- Наконец, последнее положение этого аята:
«Не следует чинить обиду писцу или свидетелю».
Несоблюдение этого требования — грех.
«Если же станете вы обижать их, то возьмете грех на душу».
Изложение этих положений завершается призывом к верующим быть набожными, добродетельными и покорными Аллаху.
«Страшитесь же Бога...»
Коран напоминает, что Аллах обучает людей всему, без чего невозможна их материальная и духовная жизнь.
«...учит Он вас добру...»
Последние две фразы, расположенные одна вслед за другой, подчеркивают мысль о том, что набожность и поклонение Аллаху оказывают глубокое воздействие на возникновение у человека способности духовного зрения, интуиции и приобретения нового знания.
Господь знает все — и хорошее, и плохое. Поэтому именно Он определяет, что людям нужно и что пойдет им на пользу.
«...ведая обо всем сущем».