Сура 3: Али Имран (Семейство Имрана). Аяты 10—11

Перевод

Воистину, те, которые не уверовали, не избавят их пред Аллахом ни их достояния, ни их дети. Они — растопка для пламени адского.

Точно так же не помогли ни людям Фир‘ауна, ни тем, кто жили до них, деяния их. Отрицали они знамения Наши, и схватил их Аллах за их грехи, ибо Суров Аллах в наказании.

Тафсир

Комментарий

В рассматриваемых аятах речь идет о тех душах, что сбились с истинного пути.

«Воистину, те, которые не уверовали...»

Эти люди не поверили в знамения Алаха и Его Посланников.

«...не избавят их пред Аллахом ни их достояния, ни их дети».

Разъясняя значение выражения миналлах, Абу Убайда утверждает, что его следует понимать как «с Аллахом». Однако аль-Мубаррад считает, что в данном контексте арабское слово мин, «от», передает смысл начала, и тогда вся фраза толкуется следующим образом: от начала и до конца ни их имущество, ни их дети не помогут им. Другие комментаторы полагают, что выражение миналлах, означает мин ’азабиллах, «от наказания Аллаха». При таком объяснении данная фраза будет иметь несколько иной смысл: ничто не поможет им уйти от наказания Аллаха Маджма‘ аль-баян. Т. 2. С. 412 (на араб. яз.)..

«Они — растопка для пламени адского».

Они сами, то есть их плоть, будет топливом для адского огня. Эта же мысль проводится в еще одном аяте, где говорится, что вероотступники будут «топливом для ада» Сура Аль-Джинн (Джинны), 72:15..

Арабское слово да’б в выражении ка да’би ’али фир‘аун, использованное во втором из рассматриваемых здесь аятов, трактуется комментаторами по-разному. Приводим два варианта толкования.

1. Поведение этих вероотступников, которые отвергают и тебя (Мухаммад) и ниспосланные тебе откровения, напоминает поведение приспешников Фараона, подвергавших гонениям Пророков и то, что Аллах явил им в откровениях. Поэтому Ибн Аббас переводит слово да’б как «обыкновение, обычай».
2. Попытки этих людей победить тебя и погубить твою миссию, подобны усилиям людей Фараона, боровшихся против Моисея (да будет милостив к Нему Аллах!). В таком варианте перевода слово да’б переводится как «усилие».

«...ни тем, кто жили до них...»

Под этими словами подразумеваются безбожники прошедших времен.

«Отрицали они знамения Наши, и схватил их Аллах за их грехи...»

Чтобы передать мысль о наказании, которому подверглись нечестивцы, в аяте использовано слово «схватил», поскольку для осуществления наказания преступника необходимо схватить.

«...ибо Суров Он в наказании».

Суровой небесной каре подвергаются только те, кто ее заслужил.