Сура 5: Аль-Ма’ида (Трапеза). Аят 3
Перевод
Запрещено вам [есть] мертвечину, кровь, свинину, а также то, что заколото без упоминания имени Бога, [убоину] удавленную, палками забитую, при падении издохшую, забоданную и хищником задранную, — если только не заколете вы ее по предписаниям, — и то, что заколото на [языческих] жертвенниках. И когда делите по стрелам, то совершаете нечестие.
Сегодня те, кто не уверовал, потерял надежду отклонить вас от Веры вашей. Так не бойтесь вы их, а бойтесь Меня. Сегодня завершил Я вам веру вашу, довел до конца милость Свою и одобрил для вас Ислам в качестве религии.
Если же кто-либо, страдая от голода, а не из склонности к греху, будет вынужден съесть запретное, то ведь Аллах — Прощающий, Милостивый.
Тафсир
Комментарий
В начале этой суры говорилось о мясе животных, которое дозволено употреблять в пищу, с последующими оговорками, касающимися исключений из дозволенного. Настоящий аят посвящен, по существу, разъяснению тех же самых запретов. В нем речь идет об одиннадцати запретных вещах.
В первых строках аята говорится:
«Запрещено вам есть мертвечину, кровь, свинину, а также то,
что заколото без упоминания имени Бога, убоину удавленную...»
Мясо животных, умерщвленных подобным образом диким зверем, человеком или в силу случайности, употреблять в пищу запрещено. В эпоху невежества (джахилийи) животное иногда убивали, зажав ему шею между двумя палками или сучьями деревьев, а затем мясо его съедали. Ислам запрещает также есть мясо животных, которые были забиты или замучены до смерти, либо пали от болезни.
«...палками забитую, при падении издохшую, забоданную...»
В Тафсир аль-Куртуби говорится, что у части арабов существовал обычай, согласно которому они забивали животных до смерти, чтобы принести их в жертву идолам. Это считалось у них одним из обрядов поклонения.
Далее в аяте говорится:
«...и хищником задранную».
После объявления запретным мяса таких животных следует оговорка, в которой указывается, что, если до того как такое животное испустило дух, его зарезать согласно шариату и если при этом из тела истечет достаточное количество крови, то мясо его становится дозволенным.
«...если только не заколете вы ее по предписаниям».
В эпоху невежества идолопоклонники установили вокруг Каабы бесформенные обломки камней, которые они называли нусуб и перед которыми убивали жертвенных животных, а затем окропляли идолов их кровью. Единственное, что отличало эти камни от идолов, было то, что идолы имели определенную форму, а нусуб были бесформенными. В рассматриваемом аяте содержится запрет для мусульман на употребление в пищу мяса таких животных. Он гласит, что мясо животных, убитых на языческих жертвенниках или перед идолами, мусульманину есть нельзя.
«...и то, что заколото на языческих жертвенниках».
Очевидно, что запрет на употребление в пищу такого мяса носит нравственный и духовный характер, а не продиктован материальными или физиологическими соображениями.
Еще один тип животных, чье мясо объявляется в настоящем аяте запретным, — это животные, которые были убиты и расчленены для проведения своеобразной лотереи. Происходило это следующим образом: десять человек делали ставки и покупали животное на убой. После этого в колчан клалось десять стрел, на древках семи из которых было написано «победитель», а на трех оставшихся — «проигравший». Затем каждый из участников по очереди вытаскивал из колчана одну стрелу, то есть тянул жребий. Те семеро, кому досталась стрела с надписью «победитель», получали часть туши бесплатно, а каждый из троих проигравших должен был оплатить треть стоимости животного, ничего не получив взамен. Стрелы, использовавшиеся для этих целей, назывались ’азлам. ислам запретил есть такое мясо, и не потому, что оно не отвечало требованиями шариата, а в силу того, что доставалось в результате азартной игры или лотереи.
«И когда делите по стрелам…»
Само собой разумеется, что запрет на азартные игры касается не только игры на мясо животных. Все, что попадает в эту категорию, становится запретным, поскольку там, где идет игра на интерес, создается почва для всякого рода предрассудков и могут возникнуть непредсказуемые социальные последствия.
Затем, чтобы подчеркнуть запретный характер всех упомянутых действий, в аяте говорится:
«…то совершаете нечестие».
Умеренность в употреблении мяса
Сказанное выше, а также то, что говорится на этот счет в мусульманской литературе, позволяет сделать вывод о том, что подход Ислама к употреблению мяса, да и все остальные содержащиеся в нем установления, представляют собой призыв к умеренности. То есть в отличие от арабов джахилийи, которые поедали ящериц, падаль и т. п., а также от жителей Запада, которые сегодня не брезгают даже мясом крабов и червей, или индусов, согласно вере которых вообще запрещается есть мясо, Ислам считает дозволенным (халал) для употребления в пищу мясо животных, обладающее питательной ценностью и не вызывающее чувство отвращения, а некоторые дополнительные условия употребления мяса преследуют цель избежать как недостатка питания, так и переедания.
Рядом с установлениями, о которых шла речь выше, в рассматриваемом аяте стоят две очень выразительные фразы. Первая из них гласит:
«Сегодня те, кто не уверовал, потерял надежду отклонить
вас от Веры вашей. Так не бойтесь вы их, а бойтесь Меня».
А далее говорится:
«сегодня завершил Я вам веру вашу, довел до конца милость Свою
и одобрил для вас Ислам в качестве религии».
Какой день стал днем завершения веры? В чем смысл слова «сегодня», которое повторяется в обеих этих фразах?
Ответ на первый вопрос таков: «День Гадир Хум». Этот факт упоминается в трактатах многих толкователей Корана и подтверждается многочисленными хадисами, на которые ссылаются последователи обоих толков в Исламе. Этот ответ подтверждается и суннитами, и шиитами, а также полностью отвечает содержанию настоящего аята. Это — день, когда Пророк Ислама (да благословит Аллах его и род его!) официально назначил Повелителя правоверных Али (да будет мир с ним!) своим преемником. Именно в этот день Ислам обрел завершенную форму, а язычники были окончательно повергнуты в уныние. Они ведь полагали, что Ислам зиждется на личности Пророка (да благословит Аллах его и род его!) и с его уходом все вернется в свое прежнее состояние, а Ислам постепенно канет в небытие. Но когда они увидели, что Пророк (да благословит Аллах его и род его!) назначил себе преемника и что люди присягнули на верность этому человеку, который в вопросах знания, доблести, силы и справедливости уступал только Пророку (да благословит Аллах его и род его!), их охватило уныние и отчаяние перед лицом будущего Ислама, который, как они убедились, был религией непоколебимой и вечной.
Здесь было бы уместно обратить внимание на аят 55 из суры Ан-Нур (Свет), 24, где говорится:
«Тем из вас, кто уверовал и творил деяния добрые, обещал Всевышний,
что непременно сделает Он их наследниками на земле, подобно тому,
как оставил Он наследниками тех, кто был до них. И обещал Господь,
что укрепит Он веру их, которую избрал для них, и что вселит
в них спокойствие, после того как испытали они страх...»
Всевышний Аллах говорит здесь, что Он даст им на земле религию, которую Он выбрал для них. То обстоятельство, что сура Ан-Нур (Свет) была ниспослана раньше, чем сура Трапеза, а также тот факт, что фраза «одобрил для вас Ислам в качестве религии» относится к власти Али (да будет мир с ним!), позволяет сделать вывод о том, что Ислам прочно утвердится на земле после того, как соединится с «властью». это и будет тот самый Ислам, который Аллах одобрил и который обещал тем, кто уверовал, прочно утвердить на земле. Проще говоря, Ислам станет мировой религией лишь в том случае, если он станет неотделимым от руководства и любви (вилайят) к Ахл аль-бейт (от верности и преданности Имамам).
Еще один вывод, который вытекает из совместного прочтения аята из суры Ан-Нур (Свет), 24:55 и аята, которому посвящен настоящий комментарий, состоит в том, что в первом из них содержится три обещания, данные верующим. Первое — это то, что они станут правителями земли. Второе — обещание им мира и безопасности. И третье — прочное утверждение религии, одобренной Аллахом.
Эти три обещания были, фактически, выполнены в день Гадир хум (18 зу-ль-хиджжа), когда был явлен аят со словами «сегодня завершил Я вам веру вашу», связанный с тем, что преемником Пророка (да благословит Аллах его и род его!) был назначен Али (да будет мир с ним!), в личности которого воплотился совершенный образец добродетельного верующего. Именно тогда мусульманам был обеспечен относительный мир и безопасность в силу того, что «Сегодня те, кто не уверовал, потерял надежду отклонить вас от Веры вашей», и среди мусульман прочно установилась религия Аллаха, согласно тому, как было сказано: «одобрил для вас Ислам в качестве религии» .
В конце аята разговор вновь возвращается к теме запретных видов мяса, выливаясь в установление на случай непредвиденных обстоятельств. Аят гласит:
«Если же кто-либо, страдая от голода, а не из склонности к греху,
будет вынужден съесть запретное, то ведь Аллах — Прощающий,
Милостивый».
Пояснения
- Устойчивость религиозного течения зависит от правильности его руководства. При наличии такового в данный исторический период все неверные теряют надежду одолеть его.
- Если в обществе есть лидер, облеченный властью в день Гадир Хум, и люди присягнули ему на верность (вилайят), то мусульманам нечего бояться.
- Главную свою надежду неверные связывали со смертью лидера мусульман (да благословит Аллах его и род его!). Но с назначением Повелителя правоверных Али (да будет мир с ним!) преемником Пророка (да благословит Аллах его и род его!) для них оборвалась последняя нить надежды. С другой стороны, религия без духовного лидера не может считаться совершенной.
- Пока в день Гадир Хум не был назначен новый лидер, у неверных сохранялись большие надежды на будущее, а с назначением лидера они впали в отчаяние. Так на одной чаше весов оказались все неверные, а на другой — Али ибн Абу Талиб.