Сура 5: Аль-Ма’ида (Трапеза). Аят 2
Перевод
О вы, которые уверовали! Не нарушай святости [обрядов] Аллаха, ни месяца запретного, [не считайте дозволенными] ни жертвенных, ни украшенных животных, [не причиняйте вреда] отправляющимся к мечети Запретной — стремятся они к милости и благоволению их Господа.
Когда же завершили вы хадж, то можете охотиться. И пусть ненависть к людям, которые не допускали вас к мечети Запретной, не толкнет вас на преступление. Помогайте друг другу в делах праведных и благочестивых, но не помогайте в греховных и преступных делах. И страшитесь Аллаха. Воистину, Суров Он в наказании!
Тафсир
Комментарий
В этом аяте содержится сразу несколько прекрасных установлений для мусульман, которые были ниспосланы Пророку (да благословит Аллах его и род его!) в числе последних Божественных откровений. Большинство из этих установлений относится к хаджу и посещению Каабы.
- Аят начинается с обращения к верующим с повеления не нарушать обрядов паломничества и не считать дозволенным запретное.
«Не нарушай святости обрядов Аллаха...»
- Соблюдайте запреты священного месяца и в течение его воздерживайтесь от сражений.
«...ни месяца запретного…»
- Не считайте для себя дозволенным посягать на жертвенных животных, которых вы привели для заклания во время хаджа, независимо от того, украшены они ожерельями или нет. Дайте им прежде достигнуть жертвенника, а затем уже совершайте обряд жертвоприношения.
- Все паломники, пришедшие в Мекку, должны пользоваться полной свободой отправления обрядов этой великой обязанности мусульман. В этом деле ни положение, ни национальная или расовая принадлежность, ни язык не дают никаких преимуществ их обладателям. А потому не покушайтесь на покой тех, кто пришел к Каабе, чтобы снискать милость и удовлетворение Аллаха, либо даже для получения каких-либо коммерческих выгод, будь они вашими друзьями или недругами. Когда все они являются просто мусульманами, совершающими паломничество к Святому дому (Каабе), они неприкосновенны.
- Запрет на охоту во время хаджа ограничивается для вас лишь тем временем, пока на вас надет ихрам («одежда паломника»). Поэтому, когда, закончив отправление ритуалов хаджа или умры, вы сбросите с себя паломническое облачение, то охота для вас станет дозволенной.
«Когда же завершили вы хадж, то можете охотиться».
- Если в ходе событий, завершившихся заключением мира в Худайбийе, язычники не позволили вам исполнить священные обряды хаджа, то теперь, когда они приняли Ислам, эта история не должна служить для вас поводом к возобновлению былой вражды с ними и препятствованию им в посещении Каабы.
«И пусть ненависть к людям, которые не допускали вас
к мечети Запретной, не толкнет вас на преступление».
Из этих слов можно вывести общий закон, гласящий, что мусульманин ни при каких обстоятельствах не должен таить злобу и пытаться отомстить за то, что случилось много лет назад.
Далее, подводя итог сказанному выше, Коран гласит:
«Помогайте друг другу в делах праведных и благочестивых,
но не помогайте в греховных и преступных делах».
Арабское слово бирр имеет множество значений, среди которых, в частности, — обладание верой в Аллаха, в Воскресение, в Пророков, в Священные Писания и в ангелов. Это же слово может подразумевать оказание помощи неимущим членам общины, исполнение соглашений и договоренностей, проявление терпения в делах, поощрение добродетели. Так, например, если учеба и обретение знаний является добродетелью, то создание условий для этого в виде строительства школ, лабораторий, библиотек, снабжения их книгами и транспортными средствами, подготовки учителей, поощрения преподавателей и студентов — все это можно рассматривать как поощрение добродетели. В мусульманской литературе есть множество изречений, которые учат нас поддерживать добро и помогать сиротам и обиженным и в то же время запрещают пособничать угнетению и несправедливости. Вспомним для примера лишь некоторые из них:
— Помощь верующему мусульманину лучше, чем соблюдение в течение месяца предписанного поста и уединенной молитвы (Васа’иль аш-ши‘а. Т. 11. С. 345).
— Имам Садык (да будет мир с ним!) сказал: «Тот, кто выступит в помощь другим, получит такую же награду, как и моджахед, сражающийся в священной войне» (Васа’иль аш-ши‘а. Т. 8. С. 586).
— Он же (да будет мир с ним!) сказал: «Тот, кто помогает грешнику, сам становится грешником» (Васа’иль аш-ши‘а. Т. 11. С. 345).
— Нам велено не оказывать помощи грешнику даже в строительстве мечети (Васа’иль аш-ши‘а. Т. 12. С. 130).
Мы не должны продавать винограда виноделу, давать оружие тирану, пособничать заговорщику, снабжать тиранов транспортом до Мекки, раскрывать секреты ненадежным людям, улыбаться грешнику.