Сура 6: Аль-Ан‘ам (Скот). Аят 69
Перевод
- Те, кто богобоязненны, нисколько не в ответе за деяния нечестивцев, однако надлежит им напоминание: быть может, станут они богобоязненными.
Тафсир
Комментарий
Когда был ниспослан аят, запрещающий общаться с пустословами, высмеивающими Божественные откровения, некоторые верующие решили, что им не следует посещать Священную мечеть и совершать обход Каабы, поскольку даже там были слышны издевки нечестивцев.
Находиться в одной компании с грешниками дозволительно только в том случае, если вы намерены удержать их от дурного поступка и приобщить к благому делу. Конечно, это исключение из общего правила действует в отношении только тех верующих, кто благочестив и тверд в своей вере, ведь встречаются и такие мусульмане, которые, идя спасать заблудших, в результате сами тонут вместе с ними.
Осмысление и здравая оценка сложившейся ситуации — это один из принципов разумного подхода, присущий Исламу. Ислам позволяет выслушать абсурдное высказывание, с тем чтобы достойно и правильно ответить на него или же спасти заблудшую душу для вечной жизни.
«Те, кто богобоязненны, нисколько не в ответе за деяния нечестивцев,
однако надлежит им напоминание…»
Благочестие — это средство, помогающее человеку устоять перед грехом. Оно подобно защитному комбинезону пожарника.
Верующий обязан не только сохранять свое благочестие, но и помогать другим обрести это достоинство.
«…быть может, станут они богобоязненными».
Между прочим, существует множество хадисов, восходящих к Пророку (да благословит Аллах его и род его!) и непорочным Имамам (да будет мир с ним!), которые запрещают мусульманам посещать собрания, где они могут столкнуться даже с единичным актом нечестия, предотвратить которое они не в состоянии. Запрет действует даже в тех случаях, когда подобное собрание состоит из родственников.
Повелитель правоверных Имам Али (да будет мир с ним!) наставлял своего сына такими словами: «Аллах предписал уху не слушать греховных речей и злословия» .
Имам Али (да будет мир с ним!) сказал также: «Общение с грешниками бросает тень подозрения на праведника» .
Помимо всего, рассмотренный аят можно считать также основанием для запрета еретических книг.