Сура 6: Аль-Ан‘ам (Скот). Аят 153
Перевод
- Это то есть приведенные выше заповеди — путь Мой прямой. Следуйте по нему и не следуйте другими путями, не то собьют вас с пути, указанной Им. Это — то, что Он заповедал вам. Быть может, станете вы богобоязненными».
Тафсир
Комментарий
Наконец в качестве десятой заповеди Коран провозглашает, что по велению Аллаха это — Его Путь Прямой, Путь Единобожия, Путь Истины и Справедливости, Путь Набожности и Добродетели. Ты, человек, должен следовать ему и никогда не вступать на кривую дорожку, которая уведет тебя прочь от пути Аллаха, ибо заблуждение сеет зерна лицемерия и раздора среди людей.
«Это то есть приведенные выше заповеди — путь Мой прямой.
Следуйте по нему и не следуйте другими путями, не то собьют вас
с пути, указанной Им».
И в третий раз подряд в заключение аята Коран подчеркивает:
«Это — то, что Он заповедал вам. Быть может, станете
вы богобоязненными».
Пояснения
Важность проявления доброты к родителям
Упоминание о добром отношении к родителям сразу же после разговора на тему о борьбе с многобожием и непосредственно перед переходом к изложению великих заповедей, таких как, например, запрещение убивать или предписание следовать принципам справедливости, свидетельствует о необычайно важном месте, которое отводится родителям в системе обязанностей, установленной Исламом.
Это становится еще более очевидным, если обратить внимание на то, что вместо запрета на причинение вреда родителям в ряду прочих запрещенных вещей, упомянутых в соответствующем аяте, Аллах заповедует нам «относиться к родителям с добром». Отсюда вытекает, что не только причинение беспокойства и раздражения родителям является запретным, но, более того, на человека налагается обязанность относиться к ним по-доброму.
Весьма интересно, что в арабском тексте этой фразы изменен привычный порядок слов, благодаря чему слово ихсан приобрело переходную форму. Тем самым аят косвенно подчеркивает, что значение вопроса об отношении к родителям с добром столь велико для человека, что он не должен доверять этого никаким посредникам и делать это добро только сам.
Убийство детей из боязни голода
Из сказанного в предыдущих аятах можно сделать вывод о том, что в эпоху джахилии, то есть во времена доисламского невежества, арабы не только хоронили заживо своих новорожденных дочерей, движимые слепым суеверием, но, опасаясь нищеты и голода, порой убивали и младенцев мужского пола, представлявших большую ценность для общества того времени.
К сожалению, обычаи того мрачного периода истории возрождаются порой, хоть и в иной форме, и в наше время. Под предлогом угрозы дефицита продовольствия на планете в результате искусственного прерывания беременности происходит преднамеренное убийство еще не родившихся младенцев.
Существуют, конечно, и другие причины, объясняющие распространение абортов в сегодняшнем мире, но одной из основных по-прежнему остается проблема нищеты и нехватки продовольствия.
Все эти факты, наряду с другими аналогичными явлениями, доказывают, что кровавые обычаи эпохи джахилии продолжают жить и сегодня, хотя и в измененном виде, что позволяет нам говорить о «современной джахилии», которая проявляется в более широкомасштабных и ужасающих формах, чем даже эпоха доисламского невежества.