Сура 7: Аль-А‘раф (Преграды). Аят 206
Перевод
- Воистину, те, кто подле Господа твоего, не отказываются в гордыне от служения Ему, — напротив славят они Его и лишь Ему поклоняются.
Тафсир
Комментарий
Можно считать, что фраза «те, кто подле Господа твоего» подразумевает ангелов и набожных рабов Божиих, которые вошли в соприкосновение с Его Сущностью и ощущают себя в Его присутствии.
Не гордись тем, что поклоняешься Аллаху, ибо у Него есть ангелы, которые находятся в состоянии непрерывного поклонения.
«Воистину, те, кто подле Господа твоего…»
Наихудший вид гордыни — это «непослушание и заносчивое поведение» пред лицом Аллаха, то есть отказ поклоняться Ему.
Совершенно очевидно, что гордец никогда не удостоится быть приближенным к Аллаху. Перед лицом своего Господа нужно быть смиренным и не забывать просить Его о прощении. Свое челобитье мы должны предназначать ему одному.
«…не отказываются в гордыне от служения Ему, —
напротив славят они Его и лишь Ему поклоняются».
Конец суры Аль-А‘раф
Обращение к мусульманам
Во имя Аллаха Всемилостивого, Милосердного!
«О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и носителям власти среди вас...» (Ан-Ниса (Женщины), 4:59) .
В книге ‘Икмал ад-дин’ приводится предание в передаче Джабера аль-Джуфи, источником которого является Джабер ибн Абдалла. Согласно этому преданию, последний рассказывает: «Я сказал: „О Посланник Аллаха, мы знаем Аллаха и Его Пророка, а кто такие „преемники“ (улю аль-амр), те, чье послушание волею Аллаха сравнимо с твоим собственным послушанием?„ На что Посланник (да благословит Аллах его и род его!) ответил: „О Джабер! Это — мои наследники, Имамы мусульман. Первый из них — Али ибн Аби Талиб, за ним следуют (Имам) Хасан и (Имам) Хусейн, затем Али ибн аль-Хусейн, Мухаммад ибн Али, который значится в Торе как Бакир и которого тебе еще предстоит узнать. Если тебе доведется с ним встретиться, передай ему от меня привет. Следом за ними идут Садык-Джафар ибн Мухаммад, Муса ибн Джафар, Али ибн Муса, Мухаммад ибн Али, Али ибн Мухаммад, Хасан ибн Али, а затемь аль-Каим — тот, чье первое и второе имена совпадают с моими, кто является свидетельством мудрости Аллаха на земле и продолжением Его среди рабов Господних: сын аль-Хасана ибн Али (аль-‘Аскари), тот, с чьей помощью Аллах Всевышний раскрывает мир на западе и на востоке, кто будет скрыт от своих соратников и приверженцев и чей статус Имама сможет подтвердить лишь слово того, чье сердце Аллах испытал верою».
Далее Джабер рассказывает: «Я спросил его: „О Посланник Аллаха! Будет ли он полезен своим единомышленникам во время своего отсутствия?“ Пророк (да благословит Аллах его и род его!) ответил: „Да. Клянусь Тем, кто сделал меня Пророком, в его отсутствие они будут пользоваться его светом, как пользуются люди светом солнца, даже когда оно затянуто облаками“...»
«И речи он (Пророк) ведет не по прихоти.
Они — лишь откровение внушенное».
(Звезда, 53:3, 4)
Абульхасан ар-Риза (да будет мир с ним!) сказал: «Да ниспошлет Аллах Свою милость тому, кто сохранит в живых наш завет». Я спросил его (да будет мир с ним!), как можно сохранить в живых завет. Он (да будет мир с ним!) ответил мне: «Он (способен) изучить наши науки, и передать их людям. По сути дела, если люди узнают (достоинства) блага нашей речи, они, несомненно, последовали бы за нами» .
Библиография
Толкования Корана на арабском и персидском языках
- Тафсир-и Немуне, аятолла Макарим Ширази и группа шиитских ученых. Дар аль-кутуб аль-исламийя, Кум, Иран, 1990/1410 г. х. — П.
- Маджма’ аль-баян фи тафсир аль-Кур’ан, шейх Абу ‘Али аль-Фадл ибн аль-Хусейн аль-Табарси. Дар ихья’ ат-турас аль-‘араби, Бейрут, Ливан, 1960/1380 г. х. — А.
- Аль-мизан фи тафсир аль-Кур’ан, алламе сейид Мухаммад Хусейн ат-Табатаба’и. Аль-а‘лами лиль-матбу‘ат, Бейрут, Ливан, 1972/1392 г. х. — А.
- Атъяб аль-баян фи тафсир аль-Кур’ан, ‘Абдель Хусейн Тайиб, издательский дом Мухаммади, Исфахан, Иран, 1962/1382 г. х. — П.
- Ад-дурр аль-мансур фи тафсир аль-м’асур, имам ‘Абдель Рахман ас-Суйюти. Дар аль-фикр, Бейрут, Ливан, 1983/1403 г. х. — А.
- Ат-тафсир аль-кабир, имам Фахр-и Рази. Дар аль-кутуб аль-исламийя, Тегеран, 1973/1393 г. х. — А.
- Аль-джами’ ли ахкам аль-Кур’ан (Тафсир аль-Картаби), Мухаммад ибн Ахмед аль-Картаби. Дар аль-кутуб аль-мысрийя, 1967/1387 г. х. — А.
- Тафсир-и нур-ус-сакалейн, Абд-и Али ибн Джум‘ат аль-‘Аруси аль-Хувейзи. Аль-матба‘ат аль-‘илмийя, Кум, Иран, 1963/1383 г. х. — А.
- Тафсир-и рух-ул-джанан, Джамаладдин Абулфутух Рази. Дар аль-кутуб аль-исламийя, Тегеран, 1973/1393 г. х.
- Тафсир-и рух-ул-баян, Исмаил Хакки аль-Бурусави. Дар ихья’ ат-турас аль-‘араби, Бейрут. — А.
Роль и значение Корана
Святой Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Коран возвышается над прочими речами подобно тому, как Аллах возвышается над Своими творениями» (Джами' аль-'ахбар валь-асар. Т. 1. С. 182).
Имам Хасан ибн Али (да будет мир с ним!) сказал: «Воистину, в этом Коране содержатся источники света (наставления) и исцеления душ» (Джами' аль-'ахбар валь-асар. Т. 1. С. 164).
Святой Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Наилучший из вас тот, кто изучает Коран и обучает ему» (Бихар аль-анвар». Т. 92. С. 177).
Святой Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Чтите Коран! Воистину, это лечебное снадобье и бальзам целебный, защита для того, кто прочно держится его, и спасение для того, кто следует его путем» (Джами' аль-'ахбар валь-асар. Т. 1. С. 492).
Во имя Аллаха Всемилостивого, Милосердного!
Зови к пути Господа с мудростью и хорошим увещеванием и препирайся с ними тем, что лучше! Поистине, Господь твой — Он лучше знает тех, кто сбился с Его дороги, и Он лучше знает идущих прямо!
сура Ан-Нахл (Пчелы), 16:125