Сура 9: Ат-Тауба (Покаяние). Аяты 75—78

Перевод

75. Среди них есть такие, которые заключили завет с Аллахом: «Если Он одарит нас по милости Своей, то, несомненно, станем подавать мы милостыню и будем праведными».
76. Но когда одарил Он их по милости Своей, стали они скаредны, отвернулись и уклонились они.
77. И тогда покарал Он их лицемерием в сердцах до того дня, пока не встретят они Его, за то, что нарушили они обещание, данное Аллаху, и за то, что солгали.
78. Разве не знают они, что Аллаху известны их тайные мысли и потаенные беседы и что Аллах ведает обо всем сокровенном?

Тафсир

Комментарий

Первый из этой группы аятов говорит о лицемерах, которые заключили договор с Аллахом, а затем нарушили его. Есть мнение, что ниспослание этого аята связано с неким бедняком по имени Са‘лаба ибн Хатаб. Последний попросил как-то Пророка (да благословит Аллах его и род его!), чтобы тот помолился за него и попросил избавить его от нищеты. Если Пророк (да благословит Аллах его и род его!) помолится за него, — сказал он, — и он разбогатеет, то пожертвует крупную сумму на богоугодное дело и будет одним из самых щедрых людей в общине. Пророк (да благословит Аллах его и род его!) помолился за него, и он на самом деле разбогател, но оказался скупцом, а вдобавок перестал приходить и на пятничную молитву, чем окончательно доказал свое лицемерие.

Но каков бы ни был конкретный повод ниспослания этого аята, он в равной мере относится ко всем людям такого сорта, которые всегда есть в любом обществе. Когда у них нет ни денег, ни имущества, они заключают договор с Аллахом, обещая, что если Он дарует им богатство, то они станут жертвовать на богоугодные дела, станут праведными и набожными рабами Господа. Но получив от Него богатство, они чаще всего не держат своего слова, становятся жадными и отказываются творить добро.

«Среди них есть такие, которые заключили завет с Аллахом: „Если Он одарит нас по милости Своей, то, несомненно, станем подавать мы

милостыню и будем праведными“».

В следующем из приведенных аятов продолжается разговор на эту же тему и отмечается, что нарушение договора и скаредность рождают в сердцах людей двуличие. Ведь когда человек поступает подобным образом, он должен найти оправдание своим поступкам, а потому вынужден произносить слова, в которые сам в глубине души не верит. Так вели себя и лицемеры, которые ради личной безопасности притворялись, что принимают Ислам, произнося при этом слова, в которые сами не верили.

«Но когда одарил Он их по милости Своей, стали они скаредны,

отвернулись и уклонились они».

Тот, кто заключает договор, а затем нарушает его, кто что-либо обещает, но не держит своего обещания, — такой же лицемер и предатель, как и те, о ком говорилось выше. Поэтому в очередном аяте отмечается, что двоедушие возникает у таких людей в тот самый момент, когда они нарушают свое обещание и начинают лгать.

«И тогда покарал Он их лицемерием в сердцах до того дня, пока

не встретят они Его, за то, что нарушили они обещание, данное Аллаху, и за то, что солгали».

Согласно этому аяту, нарушение обещания и ложь являются свидетельством лицемерия. Об этом же говорится в хадисе Святого Пророка (да благословит Аллах его и род его!), который сказал: «Есть три признака лицемерия: это — когда человек говорит ложь, когда он обещает, но не держит слова, и когда ему доверяют, а он обманывает доверяющего».

В следующем аяте Коран говорит в адрес лицемеров следующие слова:

«Разве не знают они, что Аллаху известны их тайные мысли

и потаенные беседы и что Аллах ведает обо всем сокровенном?»

Другими словами, Аллаху ведомы все их секреты: и те, что они хранят в тайне, и те, о которых они шепотом рассказывают друг другу.