Сура 12: Йусуф (Иосиф). Аят 38
Перевод
- Последовал я за верой отцов моих Авраама, Исаака и Иакова. Не пристало нам поклоняться никому, кроме Бога Единого. В этом — милость Божья к нам и к людям другим; но большинство людей неблагодарны Господу своему.
Тафсир
Комментарий
Благородство происхождения играет важную роль в формировании не только личности самого человека, но и отношения к нему других людей. Вот почему, представляясь окружающим, Иосиф упоминает имена своих славных предков, которые все были посланниками Бога, и тем самым подтверждает свое собственное святое предназначение. К этому же способу прибегал и Пророк Ислама (да благословит Аллах его и род его!), представляясь окружающим. Он говорил, что является именно тем Пророком, который неоднократно упоминается в Ветхом Завете и в Евангелиях. Сейид аш-шухада (да будет мир с ним!), аль-Хусейн ибн Али (да будет мир с ним!) и Имам Саджжад (да будет мир с ним!) также представлялись жителям Сирии как дети Фатимы Захры (да будет мир с ним!). «Я сын Фатимы Захры», — называли они себя.
Термин милля, который здесь переведен как «вера», дословно означает «образ жизни». В суре Хаджж (22:78) суть веры Авраама (милля Ибрахим) раскрывается следующим образом: «И проявляйте в служении Всевышнему усердие достойное: избрал Он вас и не затруднил вам религии — веры праотца вашего Авраама. Назвал Он вас единобожниками ранее, а также и в Книге этой… Творите же молитву обрядовую, вносите закят и держитесь Аллаха».
Отказ от пути пророков и обращение к многобожию отбрасывает человека назад, к невежеству, и отдаляет его от Божественной благодати, а потому нам следует оградить себя от подобных мыслей, которые противоречат доброму началу, заложенному в человеке от рождения.
Иосиф был наследником не только благородных кровей, но и высокого духа. Ему никак не пристало быть многобожником, ведь его монотеитическая родословная восходила непосредственно к сокрушителю идолов Аврааму. В этом — одна из милостей Божьих, дарованных потомкам Авраама, да и всему человечеству в целом.
К сожалению, большинство людей не желает проявить благодарность Богу за все эти милости и сбивается с верного пути.
Следует отметить, что этот и предыдущий аяты привлекают наше внимание к тому факту, что, хотя Иосиф (да будет мир с ним!), этот благородный и достойный человек, жил среди идолопоклонников, Великий Господь никогда не говорит о том, что он когда-либо призывал людей к единобожию и к поклонению Единому Богу. Единственное исключение составляют эти два аята, где он обращается с призывом к двум узникам, находившимся в тюрьме вместе с ним. Похоже, он не испытывал особого оптимизма в отношении того, что египтяне станут слушать его проповеди, не говоря уже о том, чтобы принять его веру. Но когда он заметил, что эти двое, признав его добропорядочность, благородство и праведность его поступков, обратились к нему за помощью, у него затеплилась надежда на то, что, может быть, хоть они прислушаются к его словам и примут его призыв. Вот тогда он и призвал их поклоняться Единственному Богу и принять религию единобожия.
В преданиях говорится, что узники признались Иосифу, что он с самого начала заинтересовал их и внушил им искреннюю любовь к себе. Иосиф ответил на это, что лучше бы им не любить его и не выражать своего расположения к нему, ибо дружба и приязнь других людей всегда имели для него катастрофические последствия, и всякий, кто проникался к нему любовью, так или иначе приносил ему несчастье. Его отец любил его, и за это его бросили в колодец. Его полюбила жена вельможи-царедворца, и, как следствие, он оказался в темнице.