Сура 12: Йусуф (Иосиф). Аят 101

Перевод

101. Господи! Даровал Ты мне могущество и научил толковать сновидения. О Творец небес и земли, покровитель Ты мой истинный в жизни этой и будущей. Упокой меня предавшимся Тебе и введи меня в число праведников».

Тафсир

Комментарий

Когда избранники Божьи ощущают собственную власть и славу, они неизменно вспоминают Всевышнего, который является Творцом всего сущего.

Обращаясь к своему истинному Владыке и вечному Благодетелю, Иосиф благодарит Всевышнего за то, что Он даровал ему великую политическую власть и научил толковать сновидения. Эта наука оказала глубочайшее влияние на его собственную жизнь и на жизнь его подданных. Воистину, чтение снов — это великая наука!

Бог — Творец земли и небес, и потому все сущее смиренно склоняется перед Ним. Он — наш Попечитель и Защитник в этом мире, и в мире Ином.

Пояснения

Власть человеку дарована Богом.

Человек не должен считать обретенную им власть результатом собственной инициативы, ума, силы, помощи союзников или умения планировать. Вовсе нет, промысел Божий — вот главный источник и движущая сила восхождения человека.

По словам Абу Хамзы, Иаков (да будет мир с ним!) жил до 147 лет. Ему было 130 лет, когда он приехал к Иосифу в Египет, где он и прожил оставшиеся 17 лет. Ибн Исхак говорил, что, когда Иаков умер, его тело положили в гроб, сделанный из эбенового дерева, и перевезли в город Иерусалим (Аль-бейт аль-мукаддас). Похоронив в Иерусалиме прах отца, Иосиф, исполняя последнюю волю великого старца, вернулся в Египет. Иосиф пережил своего отца на 23 года. В своем завещании он просил похоронить его возле могилы отца. Но, как считают некоторые, он был похоронен в Египте, и прах его оставался в египетской земле до тех пор, пока Моисей (да будет мир с ним!), покидая страну, не вывез его с собой и не похоронил рядом с могилой его отца Иакова.

Сообщают, что после него ранг пророка был дарован Рувиму, а после его смерти это место занял Иуда.

В книге «Ан-нубувва» приводятся слова Мухаммада ибн Муслима, который рассказывал: «Я спросил как-то Имама Бакира (да будет мир с ним!): „Кто в то время был худжжаталла („доказательством Бога“) на земле — Иаков или Иосиф?“» Он ответил мне, что худжжаталла был Иаков (да будет мир с ним!), а Иосиф был правителем. Когда Иаков умер, Иосиф положил его тело в гроб, отвез в Дамаск, а затем похоронил в Иерусалиме (Аль-бейт аль-мукаддас). После этого худжжаталла на земле стал Иосиф. Я спросил Имама, был ли Иосиф Пророком и Посланником Бога, на что он ответил: «Прежде явился к вам Иосиф со знамениями ясными…» Сура Аль-Му‘мин (Верующий), 40:34.

Сообщают, что Имам Садык (да будет мир с ним!) говорил: «Когда Иосиф был брошен в тюрьму, ему было двенадцать лет от роду. Он провел в тюрьме восемнадцать лет и после освобождения прожил еще 80 лет, скончавшись в возрасте 110 лет. По воле Божьей, умереть ему было суждено в Египте, где его тело положили в мраморный саркофаг, вывезли на середину Нила и опустили на дно реки. Причина такого способа погребения заключается в том, что среди египтян началось соперничество за то, чтобы похоронить его тело в своей части города и тем самым привлечь к себе благодать, происходящую от близости святых останков.

Ввиду всего этого было решено, что лучше всего будет похоронить прах на дне Нила, а протекающие над ним воды реки будут нести его благодать всем живущим на его берегах.

Саркофаг оставался на дне Нила до тех пор, пока Моисей (да будет мир с ним!), покидая Египет, не извлек его оттуда и не вывез с собой».

При внимательном прочтении рассмотренных аятов можно сделать следующие выводы:

1. Позволительно ли падать ниц перед кем-либо, кроме Бога?

Как уже говорилось в томе 1 настоящего комментария, где разговор шел о поклонении ангелов человеку, падение ниц может выражать собой поклонение, которое в этом случае может быть обращено только к Богу, и ни одна истинная религия не допускает поклонения кому-либо иному, кроме Бога. Принцип единобожия, реализуемый в ритуалах поклонения, является важной частью доктрины единобожия вообще, и на этот счет среди пророков нет расхождения во мнениях и подходах. Поэтому с данной конкретной точки зрения падение ниц может предназначаться только Богу — Ему, Который сделал столько добра для Иосифа и наделил его властью над людьми, а также избавил Иакова от всех его бед и несчастий. Но, хотя падение ниц может предназначаться только Богу, в случае с Иосифом оно послужило одновременно знаком уважения и почтения к нему самому, поскольку в этом, в первую очередь, заключалось признание величия той милости, которой Он одарил Иосифа. Именно так следует толковать выражение ляху («перед ним») во фразе «а все присутствующие пали перед ним ниц», которое явно относится к Иосифу.

Другой подход к толкованию этого эпизода состоит в том, что падение ниц в широком смысле выражает собой смирение и подчинение и не всегда трактуется в смысле его основного предназначения в качестве элемента ритуала поклонения. В целом ряде случаев таким способом может выражаться просто глубокое уважение к тому или иному лицу.

2. Социальная безопасность является великим благом, дарованным Богом. В аятах 54 и 55 Иосиф предстает перед нами, как человек основательный, надежный, пользующийся доверием. Царь говорит ему: «Воистину, сегодня вырос ты в глазах наших и обрел положение надежное и высокое», а сам Иосиф говорит о себе: «…вeдь я — xpaнитeль, знающий». Доверие правителю — это залог общественной безопасности, и не напрасно в арабском языке слова «доверие», «надежность» и «безопасность» происходят от одного корня. Восхождение Иосифа по ступеням власти сопровождалось укреплением социальной безопасности, снижением уровня преступности и ростом экономической справедливости именно в силу его упомянутых личных качеств.
3. Важное место, отводимое знанию.

В конце аята Иосиф еще раз подчеркивает важность науки толкования, считая ее сопоставимой по значению с дарованной ему властью. Он приходит к заключению, что знание, даже если речь идет здесь только о науке толкования сновидений, оказывает сильное воздействие и на такие сферы, как политическая власть.

4. На протяжении своей жизни человек переживает много переломных моментов. Однако последние годы жизни являются важнейшими вехами на его жизненном пути, поскольку они подводят итог всей его жизни и именно они определяют приговор Последнего суда. Поэтому верующие и понимающие люди всегда просят Бога озарить светом последние годы их жизни. Так поступил и Иосиф, обратившись к Нему со словами: «Позволь мне покинуть сей мир исполненным веры и помести меня среди праведников».
5. Приезжала ли в Египет мать Иосифа?

Из рассмотренных выше аятов можно прийти к выводу о том, что в это время мать Иосифа была еще жива и приехала в Египет вместе с мужем и сыновьями, и в благодарность за эту милость она пала ниц. Однако некоторые комментаторы настаивают на том, что его мать к тому времени уже умерла и в Египет вместо нее приехала его тетка. Во всяком случае, в Торе говорится, что Рахиль умерла сразу после того, как родила Вениамина. Такой вывод делается и в ряде преданий, в частности, в хадисах в передаче Ваххаба ибн Буньи и Ка‘б аль-Ахбара, которые явно опирались на библейский текст.

Как бы то ни было, мы не можем закрывать глаза на факты и отказываться от варианта дословного прочтения аята Корана, в котором говорится, что в этот день мать Иосифа была еще жива. Для того, чтобы отказаться от этого факта, необходимы достаточно веские основания.