Сура 12: Йусуф (Иосиф). Аят 111
Перевод
- В повествованиях о них заключено назидание для обладающих разумом. И это не рассказ вымышленный, а подтверждение того, что было до него, разъяснение всего сущего, руководство к пути прямому и милость для верующих людей.
Тафсир
Комментарий
Однокоренные слова ‘ибра («урок») и та‘бир («выражение») имеют еще и смысловой оттенок постепенного перехода от одного состояния к другому. Когда Иосиф говорит, что это стало воплощением его старого сна, он подразумевает переход от сна к реальности.
Кроме того, глагол ‘абара означает «переход вещи из видимого и слышимого состояния в состояние, где она продолжает существовать, но ни слышать, ни видеть ее уже невозможно».
Выражение касасихим может подразумевать жизнеописания всех пророков, а может означать историю жизни только Иосифа, Иакова и египетского сановника-‘азиза и связанные с ними все горестные и радостные события.
Последний аят этой суры носит обобщающий характер и подводит краткий итог всему, о чем шла речь в ее предыдущих аятах. В нем указывается, что все истории, рассказанные в Священном Коране, включая историю Иосифа и его братьев, жизнеописания всех других пророков и повествования о правоверных и безбожниках, содержат в себе полезные и поучительные уроки для тех, кто не боится задуматься над ними.
Эти истории рассказывают нам о причинах побед и поражений, успехов и неудач, радостей и невзгод, возвышений и падений. Если быть кратким, то можно сказать, что они учат нас тому, что в этой жизни имеет ценность, а что — нет. Но при этом только лишь ули-ль-албаб («обладающие разумом») способны извлечь для себя пользу из поучительных уроков, преподанных в Коране.
Эти повествования, добавляет Коран, — не выдумка и не ложь. Они были явлены Пророку, чтобы показать ему истинную историю былых поколений, подтверждающую подлинность учений пророков прошлого.
Именно поэтому Коран является руководством для тех, кто ищет истину, и источником благодати для всех, кто уверовал.
Эти повествования со всеми их назиданиями и душещипательными поворотами сюжета полностью соответствуют действительности и ни на шаг не отступают от объективного освещения реальных событий. Этим и объясняется их колоссальное эмоциональное воздействие. Ведь известно, что сказки, как бы увлекательны они ни были, никогда не производят такого впечатления, как реальные истории.
Теперь мы можем видеть, как складывалась идейная школа Иосифа, борца за святое дело, аскета, защитника веры и добродетели, ангелоподобного человека, примера доброты и человечности, миротворца и реформатора и, наконец, воплощения физического совершенства.
Эта школа, воплощенная в его духовной и политической фигуре, не только благотворно влияет на все классы общества, но и преподает ценные уроки мировым лидерам, очищая сферу политических отношений от неверия, нечестия, лжи и агрессии, направляя их в русло веры, гуманности и добродетели, обеспечивая тем самым мир и безопасность для всех людей на земле.
От имени всех, кому дороги истина и человечность, мы шлем свои пламенные приветствия тебе, о святой человек, чья славная история не перестает притягивать к себе внимание всего человечества. Твоя жизнь — это путеводный огонь, зовущий и направляющий человека к обретению истинного счастья. Мы, те, кто тянется к истине и справедливости, шлем тебе свою любовь и приветствуем в твоем лице защитника веры и добродетели, который не поддался нечестивому соблазну блудниц, был брошен в тюрьму, не совершив никакого преступления, и вписал еще одну славную страницу в летопись просвещенного человечества.
Господи, раскрой нам глаза, отверзни уши, даруй пылкость сердца, чтобы мы могли извлечь для себя пример из истории наших предков и отыскать путь к спасению от бед, в которых мы сегодня все погрязли.
Господи, надели нас искренностью побуждений, чтобы мы сумели подавить свой эгоизм, даруй нам мудрость, которая не позволит нам возгордиться в миг победы, и пошли нам терпение, которое даст нами силы не вмешиваться в дела людей, умеющих их делать лучше нас.
Если Ты даруешь нам все это, мы сможем преодолеть все трудности и озарить мир Вечным Светом, исходящим от Ислама и Корана. Всемогущий Господь, освети наши сердца лучом Корана и сделай так, чтобы мы смогли исполнить все заповеди и установления, запечатленные в нем.
Конец суры Йусуф
«О люди! К вам пришло доказательство
от вашего Господа, и низвели Мы вам ясный свет».
(Священный Коран, 4:174)
«Ведь Мы — Мы ниспослали напоминание,
и ведь Мы его охраняем».
(Священный Коран, 15:9)
«А кто отвратится от воспоминания обо Мне,
у того, поистине, будет тесная жизнь!
И в день воскресения соберем Мы его слепым».
(Священный Коран, 20:124)
«И Мы низводим из Корана то, что бывает
исцелением и милостью для верующих…»
(Священный Коран, 17:82)
Обращение к мусульманам
Во имя Аллаха Всемилостивейшего, Милосердного!
«О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и носителям власти среди вас...» (Ан-Ниса (Женщины), 4:59).
(«Носители власти» — это никто иной, как праведные безгрешные Имамы (да будет мир с ними), а во время отправления религиозных обрядов — это Предстоятели, служащие образцом для подражания и выделяющиеся среди прочих своей ученостью, набожностью и справедливостью).
В книге «Икмал ад-дин» приводится предание в передаче Джабера аль-Джуфи, источником которого является Джабер ибн Абдалла. Согласно этому преданию, последний рассказывает: «Я сказал: „О Посланник Аллаха, мы знаем Аллаха и Его Пророка, а кто такие (преемники( (улю аль-амр), те, чье послушание волею Аллаха сравнимо с твоим собственным послушанием?“ На что Посланник (да благословит Аллах его и род его!) ответил: „О Джабир! Это — мои наследники, Имамы мусульман. Первый из них — Али ибн Аби Талиб, за ним следуют (Имам) Хасан и (Имам) Хусейн, затем Али ибн аль-Хусейн, Мухаммад ибн Али, который значится в Торе как Бакир и которого тебе еще предстоит узнать. Если тебе доведется с ним встретиться, передай ему от меня привет. Следом за ними идут Садык –Джа‘фар ибн Мухаммад, Муса ибн Джафар, Али ибн Муса, Мухаммад ибн Али, Али ибн Мухаммад, Хасан ибн Али, а затемь аль-Каим — тот, чье первое и второе имена совпадают с моими, кто является свидетельством мудрости Аллаха на земле и продолжением Его среди рабов Господних: сын аль-Хасана ибн Али (аль-‘Аскари), тот, с чьей помощью Аллах Всевышний раскрывает мир на западе и на востоке, кто будет скрыт от своих соратников и приверженцев и чей статус Имама сможет подтвердить лишь слово того, чье сердце Аллах испытал верою“».
Далее Джабир рассказывает: «Я спросил его: „О Посланник Аллаха! Будет ли он полезен своим единомышленникам во время своего отсутствия?“ Пророк (да благословит Аллах его и род его!) ответил: „Да. Клянусь Тем, кто сделал меня Пророком, в его отсутствие они будут пользоваться его светом, как пользуются люди светом солнца, даже когда оно затянуто облаками“...»
(Икмал ад-дин. Т. 1. С. 253; сходное по смыслу предание содержится также в Йанаби» аль-мавадда. С. 117).
«И речи он (Пророк) ведет не по прихоти.
Они — лишь откровение внушенное».
(Сура Ан-Наджм (Звезда), 53:3,4)
Абуль-Хасан ар-Риза (да будет мир с ним!) сказал: «Да ниспошлет Аллах Свою милость тому, кто сохранит в живых наш завет». Я спросил его (да будет мир с ним!), как можно сохранить в живых завет. Он (да будет мир с ним!) ответил мне: «Он (способен) изучить наши науки, и передать их людям. По сути дела, если люди узнают (достоинства) блага нашей речи, они, несомненно, последовали бы за нами».
(Ма‘ани аль-ахбар. С. 180 и Уюн ахбар ар-Рида. Т. 1. С. 207)
Библиография
Толкования Корана на арабском и персидском языках
- Тафсир-и Немуне, аятолла Макарим Ширази и группа шиитских ученых. Дар аль-кутуб аль-исламийя. Кум (Иран), 1990/1410 г. х. — П.
- Маджма‘ аль-баян фи тафсир аль-Кур’ан, шейх Абу ‘Али аль-Фадл ибн аль-Хусейн аль-Табарси. Дар ихья‘ ат-турас аль-‘араби. Бейрут (Ливан), 1960/1380 г. х. — А.
- Аль-мизан фи тафсир аль-Кур’ан, алламе сейид Мухаммед Хусейн ат-Табатаба’и. Аль-а‘лами лиль-матбу‘ат. Бейрут (Ливан), 1972/1392 г. х. — А.
- Атъяб аль-баян фи тафсир аль-Кур’ан, ‘Абдель Хусейн Тайиб, издательский дом Мухаммади. Исфахан (Иран), 1962/1382 г. х. — П.
- Ад-дурр аль-мансур фи тафсир аль-м’асур, имам ‘Абдур Рахман ас-Суюти. Дар аль-фикр. Бейрут (Ливан), 1983/1403 г. х. — А.
- Ат-тафсир аль-кабир, имам Фахр Рази. Дар аль-кутуб аль-исламийя. Тегеран, 1973/1393 г. х. — А.
- Аль-джами‘ ли ахкам аль-Кур’ан (Тафсир аль-Куртуби), Мухаммад ибн Ахмад аль-Куртуби. Дар аль-кутуб аль-мисрийя, 1967/1387 г. х. — А.
- Тафсир нур-ас-сакалейн, Абд Али ибн Джум‘ат аль-‘Аруси аль-Хувейзи. Аль-матба‘ат аль-‘илмийя. Кум (Иран), 1963/1383 г. х. — А.
- Тафсир рух-ул-джанан, Джамаладдин Абулфутух Рази. Дар аль-кутуб аль-исламийя. Тегеран, 1973/1393 г. х.
- Тафсир рух-ул-баян, Исмаил Хакки аль-Бурусави. Дар ихья‘ ат-турас аль-‘араби. Бейрут. — А.
Во имя Аллаха Всемилостивейшего, Милосердного!
Зови к пути Господа с мудростью и хорошим увещеванием и препирайся с ними тем, что лучше! Поистине, Господь твой — Он лучше знает тех, кто сбился с Его дороги, и Он лучше знает идущих прямо!
сура Ан-Нахл (Пчелы), 16:125