Сура 13: Ар-Ра‘д (Гром). Аят 2
Перевод
Аллах — Тот, Кто вознес небеса безо всяких опор, которые можешь видеть ты, а потом воссел на Престоле Власти и подчинил власти Своей солнце и луну, и пребудут они в движении до срока положенного. Он управляет всеми делами и разъясняет знамения, быть может вы будете убеждены в встрече с Господом вашим.
Тафсир
Комментарий
В рассматриваемом аяте, втором после вводного, содержащего буквенные сокращения, Коран приводит убедительные аргументы в пользу единобожия и обращает внимание на Божественные знамения в сотворенном мире. Аят начинается такими прекрасными словами:
«Аллах — Тот, Кто вознес небеса безо всяких опор, которые можешь
видеть ты…»
В них содержится научный факт, который не был известен во времена ниспослания Корана. В ту пору в представлениях ученых и простых людей господствовала птолемеева система мира, согласно которой небеса с небесными телами располагаются подобно слоям луковицы вокруг ядра, которым является Земля. Лишь спустя примерно тысячу лет после ниспослания этого аята люди пришли к выводу о том, что теория эта полностью несостоятельна, а истина состоит в том, что небесные тела вращаются вокруг своей оси и движутся по установленным орбитам, не имея при этом никакой твердой опоры, и единственная сила, обеспечивающая это устойчивое вращение, порождается равнодействием сил притяжения и отталкивания. Это и есть та невидимая опора, которая удерживает небесные тела на их орбитах. Далее аят гласит:
«…а потом воссел на Престоле Власти…»
Вслед за словами о сотворении небес и о власти Аллаха над ними аят сообщает о том, что в подчинении у Аллаха находятся солнце и луна:
«…и подчинил власти Своей солнце и луну…»
Но материальный мир не вечен, и все небесные тела, включая солнце и луну, будут вращаться по своим орбитам лишь до назначенного срока.
«…и пребудут они в движении до срока положенного».
Затем Коран разъясняет, что вращение небесных тел не бесцельно и не бессмысленно, поскольку осуществляется по воле Аллаха, управляющего всем, что происходит в сотворенном мире. А это значит, что всякое движение происходит в соответствии с замыслом, имеющим свое предназначение. Аят далее гласит:
«Он управляет всеми делами…»
А затем добавляет:
«…и разъясняет знамения, быть может вы будете убеждены
в встрече с Господом вашим».
Пояснения
В Коране есть несколько аятов, указывающих на то, что Аллах поддерживает небеса и землю. Приведем следующие:
- «Аллах — Тот, Кто вознес небеса безо всяких опор, которые можешь видеть ты…» (Рассматриваемый аят).
- «Воистину, Аллах поддерживает небеса и землю, иначе уделом их стало бы небытие. А если станет уделом их небытие, то никто не сможет поддержать их после Него…» (Фатыр (Творец), 35:41).
- «…И не дает Он небу упасть на землю…» (Хаджж, 22:65).
Аллама Табатабаи в «Тафсир аль-мизан» утверждает, что в Коране слово тафсил, «детализация», подразумевает собой разделение небесных тел и земли. Размышления на эту тему наводят на мысль о разделении, ожидающем человечество в Ином мире.
Арабское слово ‘амад является формой множественного числа от ‘амуд, означающего «столб», «опора». И если мы не видим чего-то, это не значит, что это нечто не существует.
Имам Риза (да будет мир с ним!) сказал: «Опоры есть, но вы их не видите» Бихар. Т. 60. С. 79; Бурхан. Т. 2. С. 278..
На эту тему есть интересный хадис, восходящий к Повелителю правоверных Али (да будет мир с ним!), который сказал: «Звезды в небе — это города, подобные земным, и каждый из них связан с остальными столбом света» Сафинат аль-бихар. Т. 2. С. 574..
Можно ли в литературе той эпохи найти более яркое и доходчивое выражение, чем «невидимый столб» или «столб света» для описания сил притяжения и отталкивания, взаимодействие которых порождает равновесие?
- Сотворение мира, в котором не было бы Воскресения, лишено всякого смысла. Воскресение само по себе служит аргументом в пользу единобожия. Ведь именно Тот, Кто создал земной мир и управляет всеми его делами, способен воскресить людей и даровать им жизнь в мире Ином.
«…дабы не сомневались вы во встрече с Господом вашим».
Однажды Али ибн Абу Талиба (да будет мир с ним!) спросили, как сможет Бог взвесить деяния всех людей в Судный день. Он ответил: «Так же, как Он всех их обеспечивает пропитанием» Тафсир аль-кабир..
Подчинение солнца и луны
Рассматриваемый аят гласит, что Аллах подчинил Своей власти солнце и луну. В Коране есть много и других аятов, указывающих на то, что Аллах поставил на службу человеку все небесные тела, все земные существа, день, ночь и все остальные предметы и явления окружающего мира.
Например, сура Ибрахим гласит: «…Тот, Кто… подчинил вам реки» (Ибрахим (Авраам), 14:32).
Там же сказано: «…подчинил вам корабли…».
Есть в Коране и такие слова: «Приспособил Он к нуждам вашим ночь и день, солнце и луну…» (Ан-Нахл (Пчелы), 16:12; Ибрахим (Авраам), 14:33).
Сказано также: «… подчинил вам… солнце и луну, непрестанно находящиеся в движении…» (Ибрахим (Авраам), 14:33).
Коран гласит: «Он — Тот, Кто сделал море покорным вам, дабы обрели вы для питания рыбу свежую…» (Ан-Нахл (Пчелы), 16:14).
В другом месте Корана читаем: «Разве не знаешь ты, что наделил вас Господь властью надо всем, что есть на земле?..» (Ан-Нахл (Пчелы), 16:65).
В завершение процитируем аят из суры Аль-Джасия (Коленопреклоненная): «Волею Своей подчинил Он вам полностью то, что на небесах, и то, что на земле…» (Аль-Джасия (Коленопреклоненная), 45:13).
Из совокупности этих аятов становится очевидно, что человек — самое совершенное из Божественных творений, чьи достоинства с точки зрения ислама столь высоки, что Аллах подчинил ему все остальные живые существа. Другими словами, именно человеку, чье сердце несет в себе Божественный свет, предназначено быть представителем Аллаха.
Очевидно также, что коранический термин тасхир, «подчинение», употребленный в этом аяте, не означает, что человек может быть полновластным хозяином окружающего мира — просто этот мир устроен так, чтобы служить его нуждам и потребностям. Например, небесные тела излучают свет, а также обладают другими свойствами, которые человек может употребить себе на пользу.
Никакая другая религия не ценит человека так высоко, как ислам, и ни одна философская школа не придает такого значения человеческой личности. Такова специфика исламской идеологии, возвышающей человека. Этот факт оказывает на человека огромное моральное воздействие. Ведь если он осознает, что Аллах даровал ему высочайший ранг и предоставил в его распоряжение солнце, луну, небесные сферы и все остальное, чем наполнен наш мир, он никогда не позволит себе впасть в нечестие и стать рабом низменных страстей, жажды богатства и высоких чинов. Такой человек преодолевает все преграды и поднимается ко всем новым высотам духовного бытия.
Как можно утверждать, что солнце и луна не поставлены на службу человеку, если они посылают ему свет и тепло? Без солнечного света наша планета была бы безжизненна и пуста. Кроме того, сила притяжения Солнца удерживает Землю на ее орбите, а притяжение луны порождает в морях и океанах приливы и отливы, приносящие немалую пользу людям. Корабли, бороздящие реки и моря, смена дня и ночи и прочие явления материального мира каждое по-своему служат человеку. Наблюдения и размышления над этими явлениями и упорядоченностью их бытия приводят к неизбежному выводу о величии, могуществе и мудрости Творца.
сура АР-РА’Д