Сура 13: Ар-Ра‘д (Гром). Аят 11

Перевод

Приставлены к человеку каждому ангелы, следующие впереди него и позади него и охраняющие его по повелению Божьему. Воистину, не меняет Он положения людей, если они сами не изменят себя. Когда же возжелает Всевышний наказать людей, то не отвратить этого ничем, и нет у них владыки, кроме Него.

Тафсир

Комментарий

Коранический термин му‘аккибат представляет собой форму множественного числа от слова му‘аккиба. Конечная буква «т» в этом слове не является грамматическим показателем женского рода. Здесь форма женского рода используется как средство выражения превосходной степени качества. Подобное явление можно наблюдать и в арабском слове ‘аллама. Соответственно, относящийся к нему глагол йахфазунаху стоит в форме множественного числа мужского рода.

Конечно, термин му‘аккибат не следует рассматривать как указание на преследование человека, охоту за ним, поскольку это противоречило бы смыслу выражения баина йадайх, «перед ним». Этот термин обозначает появление ангелов, последовательно сменяющих друг друга днем и ночью.

Коранический термин амруллах не означает Божью кару, ибо бессмысленно было бы утверждать, будто ангелы защищают человека от наказания Всевышнего — они уберегают его от несчастных случаев и опасностей окружающего мира, ведь природа — это тоже творение Аллаха, и все происходящее в ней также подвластно Его воле.

Многие аяты Корана и мусульманские предания содержат указание на то, что есть ангелы, которые защищают человека от опасностей и записывают его деяния. Эти ангелы отводят от человека беды, которые по замыслу Всевышнего не являются неотвратимыми. В преданиях говорится, что при некоторых обстоятельствах Аллах позволяет ангелам-хранителям лишить человека своего покровительства и не препятствовать ситуации, в которой человек понесет определенный ущерб, степень которого определяется мудростью Всевышнего. Это можно представить себе следующим образом: получив соответствующее повеление Аллаха, ангелы прекращают исполнять свою защитную миссию, оставляя человека один на один с судьбой и обрекая его на верную гибель.

Повеления Аллаха бывают двух видов: те, чье исполнение неотвратимо, и те, что допускают иные варианты развития событий. Ангелы могут защитить человека только от тех событий, которые не являются неизбежными. Очевидно, что такая защита не освобождает индивидуума от обязанностей и не лишает его свободы выбора. Как отдельные личности, так и народы в целом сами распоряжаются своей судьбой.

Ангелы не только оберегают жизнь человека — они помогают ему избрать правильную линию поведения, сохранить истинную веру и чистоту помыслов перед лицом дьявольских искушений, ибо коранический термин йахфазунаху, «охраняющие», относится как к телу человека, так и к его душе.

Имам Садык (да будет мир с ним!), ссылаясь на этот аят, сказал: «Пороки, которые лишают человека Господних благ, таковы: несправедливость по отношению к людям, неблагодарность по отношению к Аллаху, прекращение добрых дел, которые человек совершал ранее» Нур ас-сакалейн..

Положения рассматриваемого священного аята применимы к человеческим сообществам, но не к отдельным индивидам. Другими словами, морально здоровое, благочестивое общество окружено милостью Аллаха, а общество, вставшее на путь заблуждения, обрекает себя на Божью кару. Этот закон не действует в отношении отдельных личностей, поскольку бывает, что на долю праведника выпадают тяготы, которыми Господь его испытывает, а грешник может благоденствовать, получив от Аллаха отсрочку в наказании.

Как бы то ни было, поскольку «знает Он сокровенное и явное», Ему ведомы все тайные и явные дела человека, Он вездесущ и всемогущ, как сказано о том в аяте 9 рассматриваемой суры.

В данном аяте Коран добавляет, что помимо этого Аллах является защитником и покровителем Своих слуг. Его ангелы приставлены к человеку для постоянного наблюдения за всем, что происходит вокруг него, и отвращения от него возможного зла. Аят гласит:

«Приставлены к человеку каждому ангелы, следующие впереди него

и позади него и охраняющие его по повелению Божиему».

Но чтобы у человека не сложилось превратного представления, будто защита и покровительство гарантированы ему при любых условиях и что он может пуститься во все тяжкие, избежав при этом с помощью ангелов Божьей кары, аят добавляет:

«Воистину, не меняет Он положения людей, если они сами

не изменят себя».

Чтобы избежать кажущегося противоречия между неизбежностью Божьей кары и покровительством ангелов, Коран в конце этого аята добавляет, что ничто не может изменить воли Всевышнего, вознамерившегося наказать какой-либо народ или племя, поскольку у них нет иного защитника, кроме Аллаха.

«Когда же возжелает Всевышний наказать людей, то не отвратить этого ничем, и нет у них владыки, кроме Него».

Объясняется это тем, что, когда Аллах решает наказать или уничтожить грешный народ, все его защитники и покровители отходят в сторону, оставляя грешников один на один с собственной судьбой.

Источник всех перемен — в нас самих

Кораническая фраза «Воистину, не меняет Он положения людей, если они сами не изменят себя», дважды звучащая в Коране с небольшими вариациями, представляет собой универсальный закон, не знающий исключений.

Этот коранический принцип, воплощающий в себе одну из наиболее важных социальных установок ислама, дает нам понять, что любые внешние перемены проистекают из изменений в социальном укладе отдельных групп населения и целых народов, и именно в этих изменениях кроется, как правило, причина побед и поражений нации. И глубоко заблуждаются те, кто ищет оправданий своим ошибкам вне самого себя — ведь если силы зла не находят в обществе благоприятной почвы, они хиреют и чахнут.

Такой подход Корана предполагает, что прервать череду бед и несчастий можно только путем внутренней революции — революции в образе мыслей, культуре, вере и морали. Столкнувшись с трудностями и неудачами, человек должен прежде всего постараться найти недочеты и слабости в самом себе, избавиться от них, покаяться перед Аллахом, очистить душу ради собственного возрождения и обратить поражение в победу.

Все мы знаем, что ничья воля не способна противостоять воле Аллаха. Его покровительство всегда будет с нами, если мы сами не лишим себя благоволения Всевышнего, оставшись один на один со своими бедами.

сура АР-РА’Д