Сура 13: Ар-Ра‘д (Гром). Аят 20

Перевод

которые верны завету, данному Аллаху, и не нарушают обязательств,

Тафсир

Комментарий

Арабское выражение ‘ахдиллах, «завет, данный Аллаху», подразумевает все обеты, которые человеческая душа принесла Богу в момент ее сотворения, среди которых — любить истину и справедливость, а равно и обеты, данные человеком на основании разумного решения, как, например, стремиться к постижению фактов окружающей действительности, включая проблему начала и конца мира. Это выражение можно трактовать и применительно к религиозным обязанностям, таким как выполнение предписанных ритуалов и отказ от всего запретного, а также применительно к обязательствам, которые люди берут на себя в отношении друг друга и которые Аллах предписывает соблюдать.

По мнению некоторых комментаторов В «Тафсир ас-сафи» приводится высказывание Мусы ибн-Джа‘фара (да будет мир с ним!) о том, что данный аят ниспослан в связи с положением, которое занимали члены семейства Пророка (да благословит Аллах его и род его!), и их руководством. Таков завет Аллаха., одним из наиболее важных заветов Всевышнего является имамат, «предводительство» избранников Бога. После того как Авраам (да будет мир с ним!), пройдя через многочисленные испытания, был возвышен до ранга имама, он обратился к Всевышнему с просьбой, чтобы Тот даровал этот ранг и его потомству. Вместо того чтобы сказать, что ранг имама не будет дарован жестокосердным людям и чтобы подчеркнуть важность этого вопроса, Господь ответил: «Мой завет не распространяется на нарушителей» (Аль-Бакара (Корова), 2:124), — что само по себе свидетельствует об огромном значении имамата.

Следует отметить, что арабское слово мисак, «обещание», «обет», «клятва», используют при описании чего-то, к чему человеческое сердце испытывает доверие. А поскольку существование богоизбранного лидера приносит успокоение душе и сердцу человека, то имамат считается одним из примеров «завета».

Верность своему обещанию, идет ли речь об уважении к родителям или же о возврате вещи, полученной для сохранения, предписывается не только законами ислама, но и общечеловеческими нормами. Потому каждый разумный человек обязан соблюдать верность своему слову.

В заключение скажем, что религиозный завет — это своеобразное обещание, которое Пророк (да благословит Аллах его и род его!) взял с верующих и согласно которому они поклялись повиноваться ему, избегать греховных поступков и соблюдать религиозные предписания и запреты.

Заметим, кстати, что причина, по которой слово мисак, «обещание», повторяется после слова ахд, «завет», состоит в том, чтобы люди не думали, будто речь идет исключительно об их «завете» с Богом на том основании, что все предписания и ограничения, мол, и так уже включены в «завет». Господь тем самым напоминает, что договор, заключенный между Пророком (да благословит Аллах его и род его!) и верующими, надлежит выполнять столь же ревностно, что и завет между Богом и людьми. Аят гласит:

«…которые верны завету, данному Аллаху,

и не нарушают обязательств…»

Хотя некоторые комментаторы считают, что этот повтор есть не более чем стилистический прием, подчеркивающий смысл сказанного.

сура АР-РА’Д