Сура 13: Ар-Ра‘д (Гром). Аят 43

Перевод

Неверные говорят: «Ты — не посланник Аллаха». Скажи , Мухаммад: «Довольно Аллаха в свидетели между мной и вами, а также того, у кого знание Писания».

Тафсир

Комментарий

В первом аяте этой суры мы прочитали о том, что все откровения, явленные Пророку (да благословит Аллах его и род его!), ни на йоту не отклоняются от истины, хотя большинство людей не верит этому. И в последнем аяте суры мы вновь читаем, что неверные отвергают пророческую миссию Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и род его!). Это — верх упрямства и ненависти, которую заблудшие испытывают по отношению к Посланнику Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) и его словам истины. Каждый день они прибегают к новым уловкам, требуют совершения новых чудес и в конце концов, как явствует из этого аята, заявляют ему, что он не пророк.

«Неверные говорят: "Ты — не посланник Аллаха"».

В ответ на эти слова Мухаммаду надлежит сказать, что существует только два источника свидетельства в его пользу: сам Аллах и те, кто постиг знание, заключенное в Писании — Коране.

Все они, то есть Сам Аллах и постигшие смысл Писания, знают, что он является Его посланником.

«Скажи , Мухаммад: "Довольно Аллаха в свидетели между мной и вами, а также того, у кого знание Писания"».

Этой фразой еще раз обращается внимание на чудесную природу Корана во всех ее аспектах.

Слова же «а также того, у кого знание Писания» предполагают определенную иерархию по степени постижения Корана, в которой одни на высшую ступень ставят Повелителя правоверных, а другие — Безгрешных имамов. Конечно, эта цитата, а также многочисленные другие указания на того или тех, кто мог бы служить идеальным примером знатока Писания, не позволяют сделать вывод о чьих-либо монопольных преимуществах, но, коль скоро речь идет о Коране, мы имеем право утверждать, что никто не преуспел более в толковании явных и скрытых смыслов Корана, чем члены семейства Пророка (да благословит Аллах его и род его!). Ибо сказал Всевышний Аллах: «Но не знает его толкования никто, кроме Аллаха и твердых в знании…» (Али ‘Имран (Семейство Имрана), 3:7).

Абу Саид Худри рассказывает: «Я спросил Пророка (да благословит Аллах его и род его!) о словах Корана, где говорится: "…а тот, у которого было знание из Писания, сказа…" (Это выражение взято из истории Соломона, которая приведена в суре Ан-Намль (Муравьи), 27:40). Он ответил: "Он был наследником моего брата Соломона и пришел на его место". Я продолжал спрашивать: "Так о ком же идет речь (в процитированном аяте), и на кого указывают эти слова? ". Пророк (да благословит Аллах его и род его!) ответил: "Это мой брат Али ибн Абу Талиб (да будет мир с ним!)"» Комментарий «Аль-мизан».. Автор свода толкований Корана «Атъяб аль-баян», напротив, утверждает, что под словами «знание Писания» подразумевается величайшее из имен Аллаха, о котором наследник Соломона (Сулаймана) Асиф ибн Бархия знал лишь крохотную долю и не более того, тогда как Повелитель правоверных Али (да будет мир с ним!) и Безгрешные имамы (да будет мир с ним!) знали все, за исключением того, что Аллах утаил для Себя. В некоторых мусульманских преданиях указывается, что выражение мин аль-китаб относится к выражению ‘илм аль-китаб, как капля относится к водам океана. И если сподвижник Соломона, обладавший частицей знания, заключенного в Писании, смог в мгновение ока доставить ему трон царицы Савской, то как же велико должно быть могущество того, кто обладает полным знанием этого Писания!

Итак, ссылаясь на приведенные источники, мы можем сказать, что под теми, кому доступно полное знание смыслов Писания, подразумеваются Али (да будет мир с ним!) и Ахл аль-бейт (да будет мир с ним!).

Для более подробного знакомства с предметом отсылаем читателя к комментариям «Нур ас-сакалейн», «Бурхан», «Сафи» и «Канз ад-дакаик».

Молитва

Господи! Открой пред нами врата благодеяний и надели нас знанием Писания. Озари наши сердца светом Корана и дай силу нашим мыслям, дабы не уповали мы ни на кого, кроме Тебя, и перед лицом Твоей воли никому не отдавали верховенства. Аминь.

Конец

суры Ар-Ра’д (Гром)

Во имя Аллаха Всемилостивого, Милосердного!

Сура 14: ибрахим

(Авраам)

(52 аята)

Содержание суры Ибрахим

Эта священная сура содержит 52 аята, которые были ниспосланы в Мекке. Исключение составляют лишь аяты 28 и 29, где речь идет о погибших в битве при Бадре и которые были явлены в Медине.

Эта сура касается некоторых аспектов пророческой миссии посланников Божьих, их увещеваний и благих вестей, которые они несли людям. В ней приводятся также молитвы Авраама (да будет мир с ним!). Как сообщают источники, эта сура может оказывать благодатное воздействие, защищая, в числе прочего, от бедствий, нищеты и безумия.

Сура названа «Ибрахим», поскольку речь в ней идет преимущественно об Аврааме (Ибрахиме) (да будет мир с ним!), и так же как и предшествующие ей суры Йунус, Худ и Йусуф, начинается буквами «алиф», «лам», «ра». Первые же строки суры посвящены Священному Корану.

Коран явлен, чтобы вести человечество к свету

Коран был явлен для того, чтобы вывести человечество из тьмы к свету. — Те, кто предпочел бренный мир Иной жизни, стоят на пути заблуждения. — Господь посылает Своих пророков, чтобы они проповедовали истину на языке того народа, которому они посланы. — Упоминание миссии Моисея и его наставления сынам Израилевым.

Во имя Аллаха Всемилостивейшего, Милосердного!