Сура 16: Ан-Нахль (Пчелы). Аят 61

Перевод

Если бы Аллах наказывал людей за их нечестия на земле, то не оставил бы на ней ни одного живого существа. Но Он дает им отсрочку до определенного времени. Когда же настанет их срок, то они не смогут ни на час отдалить или приблизить его.

Тафсир

Комментарий

Одно из общих правил, которым следует Аллах, — это отсрочка наказания. Тем не менее, время от времени Он преподает нечестивцам урок, призванный стать назиданием для других. Так было с народами Лота, Ноя и самудитами. Отсрочка, которую Бог по милости Своей дает людям, предназначается для того, чтобы они имели возможность раскаяться и искупить грехи, а потому не кичитесь этой отсрочкой.

После разговора о преступных деяниях арабов-язычников, связанных с их еретическими выдумками и обычаем хоронить заживо собственных дочерей, может возникнуть вопрос о том, почему Аллах не наказал сразу этих нечестивцев, повинных в гнусных преступлениях?

Данный аят отчасти отвечает на этот вопрос, указывая, что, если бы Аллах наказывал людей за каждый совершенный ими проступок, на земле скоро не осталось бы ни одного живого существа.

«Если бы Аллах наказывал людей за их нечестия на земле,

то не оставил бы на ней ни одного живого существа».

Арабское слово дабба означает любое живое существо, способное передвигаться. Но здесь под ним, скорее всего, подразумеваются именно люди, на что указывает, в частности, и выражение ‘ала зулмихим — (за их людей нечестия). Иными словами, если бы Аллах принялся тут же взыскивать с людей за каждый их нечестивый поступок, то человечество исчезло бы с лица земли.

С другой стороны, можно допустить, что речь в этом аяте идет обо всех живых существах вообще, ибо, как мы знаем, все они были сотворены для пользы человека — как гласит Коран: «Он — Тот, Кто сотворил для вас все, что на земле…» (Аль-Бакара (Корова), 2:29).

Если же все человечество исчезнет с лица земли, то все остальные живые существа на ней утратят свое предназначение, и жизнь на планете погибнет.

В этой связи может возникнуть следующий вопрос: если рассматривать этот аят как некое обобщение, имеющее универсальный смысл, то может возникнуть впечатление, что на земле живут одни только нечестивцы и что каждый человек несет свою долю вины за творимую жестокость. И в этом смысле если наказание последует незамедлительно, то оно не минует никого. В то же время нам известно, что чисты от грехов и пороков не одни только пророки и имамы, которые, таким образом, выпадают из общего правила и не подлежат наказанию, но и многие искренне верующие и набожные люди, чьи добрые дела значительно перевешивают их мелкие проступки, и это также исключает их из категории тех, кто подлежал бы уничтожению.

Ответ на этот вопрос состоит в том, что в данном аяте говорится о наиболее типичном приговоре, который в то же время не носит всеобъемлющего универсального характера. Подтверждением существования исключений из этой весьма распространенной ситуации может служить аят 32 суры Фатыр (Творец), 35, гласящий: «Потом Мы дали в наследие это Писание тем из Наших рабов, кого Мы избрали. Среди них есть такие, которые совершают несправедливость против самих себя, умеренные и опережающие других в добрых делах по соизволению Аллаха — а это и есть великая милость».

Согласно этому аяту, люди делятся на три категории: несправедливые к себе, умеренные, то есть совершающие небольшие грехи, и благочестивые, то есть те, кто выступает впереди всех, когда нужно совершить доброе дело. Очевидно, что ситуация, изложенная в рассматриваемом аяте, применима лишь к первой категории и не распространяется на вторую и третью группу верующих. Но поскольку первая группа составляет большинство в любом обществе, имеющее место некоторое преувеличение не должно вызывать у нас удивления.

Далее Коран упоминает о том, что Аллах дает всем грешникам временную отсрочку до конца отмеренного для них земного пути, продлевая, таким образом, время их жизни. Однако когда придет их смертный час, то он наступит точно в назначенный срок и ничто его не приблизит и не отдалит.

«Но Он дает им отсрочку до определенного времени. Когда же настанет их срок, то они не смогут ни на час отдалить или приблизить его».

Комментаторы по-разному трактуют выражение ’аджалин мусамма, «определенное время». Тем не менее, в свете других аятов Корана, в частности аята 2 суры Аль-Ан‘ам (Скот), 6 и аята 34 суры Аль-А‘раф (Возвышенности), 7, можно заключить, что речь идет именно о времени смерти. Другими словами, Аллах дает людям отсрочку до конца жизни, чтобы исчерпать все средства убеждения и предоставить несчастным грешникам возможность исправиться, переоценить свой жизненный опыт и вернуться в лоно Аллаха, истины и справедливости.

Когда отсрочка истекает, издается указ об их смерти, и с этого момента начинается исполнение их наказания.