Сура 16: Ан-Нахль (Пчелы). Аят 102
Перевод
Отвечай, что принес его (т. е. откровение) Святой Дух от твоего Господа в истине, чтобы укрепить уверовавших, а также в качестве указания на прямой путь и доброй вести для мусульман.
Тафсир
Комментарий
Этот аят, продолжая ранее начатую тему, содержит повеление Пророку (да благословит Аллах его и род его!) поступить следующим образом:
«Отвечай, что принес его (т. е. откровение) Святой Дух
от твоего Господа в истине…»
Святой Дух или рух аль-кудус, о котором здесь говорится, это уже известный нам передатчик святого откровения верный Гавриил. Это он по команде Аллаха являет Пророку (да благословит Аллах его и род его!) священные аяты, среди которых могут быть и отменяемые, и отменяющие, но все они содержат истину и предназначены для религиозного воспитания человека.
Не случайно поэтому, что в следующей фразе Коран объявляет, что цель откровения состоит в том, чтобы укрепить верующих на пути истины, служить им руководством и нести благую весть всем мусульманам.
«…чтобы укрепить уверовавших, а также в качестве указания
на прямой путь и доброй вести для мусульман».
Единственным средством для того чтобы укрепить в человеке веру, указать ему верный путь и сообщить благую весть, порой может быть некая краткосрочная, временная программа, которую лишь по прошествии времени сменяет окончательно сформулированное руководство к действию. Именно в этом кроется секрет «отмененных» и «отменяющих» аятов Корана.
В конечном счете, изменения, вносившиеся в содержание Корана и в его отдельные установления, совершенно справедливы с учетом конкретных обстоятельств, а необходимое условие для получения указания на прямой путь и благих вестей — это духовная чистота и смирение.
Заметим, кстати, что кораническое выражение ’анзална, «Мы ниспослали», используется в смысле единовременного ниспослания Корана, как об этом сказано в аяте: «Воистину, Мы ниспослали его в ночь Предопределения» (Аль-Кадр (Предопределение), 97:1). Для передачи смысла его постепенного ниспослания используется выражение наззална, как например, в аяте «…и ниспослали его частями» (Аль-Исра‘ (Перенес ночью), 17:106). Дело в том, что Коран ниспосылался Пророку (да благословит Аллах его и род его!) двумя способами: он был явлен ему целиком в «ночь Предопределения», а также ниспосылался ему постепенно на протяжении 23 лет.
Различие между арабскими терминами танзил и ’инзал состоит в том, что первый подразумевает постепенное ниспослание, а второй — ниспослание целиком за один раз. Это различие в терминологии, встречающееся в Коране, можно рассматривать как указание на тот или иной способ ниспослания.