Сура 16: Ан-Нахль (Пчелы). Аят 103
Перевод
Мы заранее знаем, что они скажут: «Воистину, его учит всего лишь человек». А ведь язык того, на кого они намекают, — иноземный, язык же Корана — ясный арабский.
Тафсир
Комментарий
Судя по всему, в Мекке жил некий иностранец, и язычники обвиняли Пророка (да благословит Аллах его и род его!) в том, что он получает аяты Корана от него, а затем приписывает их Аллаху. Правда, здесь возникает вопрос, как может один человек передавать свое знание другому, если они не знают языка друг друга. А кроме того, почему никто не заявил тогда, что он является учителем Пророка (да благословит Аллах его и род его!)? И чем объяснить то, что текст, который передавался на протяжении 23 лет, не содержит ни одного внутреннего противоречия? Почему этот «учитель» сам не объявил себя пророком? Почему никто не принял вызова Корана, предлагавшего сочинить хотя бы одну суру, равную его сурам, чтобы оспорить его право называться Божественным откровением? Почему некоторые высказывания эпохи джахилийи до сих пор остаются тайной даже для современных ученых? Как мог неараб сочинить и проповедовать Книгу, ни одной главы из которой не смогли на спор воспроизвести ее противники-арабы?
Аят ссылается на обвинения противников Пророка ислама (да благословит Аллах его и род его!), заявлявших, что этим аятам его учит человек. Но Коран напоминает, что Аллах знает об этом, и решительно опровергает все эти беспочвенные обвинения, подчеркивая, что они забывают о том, что тот, кому они приписывают авторство Корана, не араб, тогда как Коран ниспослан на чистейшем и прекраснейшем арабском языке.
«Мы заранее знаем, что они скажут: "Воистину, его учит
всего лишь человек". А ведь язык того, на кого они намекают, —
иноземный, язык же Корана — ясный арабский»
Из этого аята можно сделать вывод о том, что чудо Корана кроется не только в его содержании. Чудом является уже сама его словесная форма, ибо притягательность, благозвучие и гармония его слов и изящество построения фраз стоят выше всего, что могло быть создано человеком.
Арабский глагол йалхадун происходит от ‘илхад, означающего отступление от истины в самом широком смысле этого выражения. В данном контексте он подразумевает, что лживые обвинители намеками приписывали авторство Корана простому смертному, которого они считали учителем Пророка (да благословит Аллах его и род его!).
Первоначальное значение слова и‘джам или ‘аджма, которое встречается в Коране, — «двусмысленность», а слово а‘джами от этого же корня подразумевает косноязычного человека, будь то араба или иностранца, и поскольку арабы плохо понимали неарабов, то собирательно называли всех их ‘аджам.