Сура 16: Ан-Нахль (Пчелы). Аяты 116—117

Перевод

Не изрекайте своими устами ложь, утверждая, что это, мол, дозволено, а то запретно, и не возводите напраслину на Аллаха. Воистину, не будут благоденствовать те, которые возводят на Аллаха навет.

В этом мире им — недолгое пользование благами, а в будущем мире — мучительное наказание.

Тафсир

Комментарий

Эти два священных аята осуждают любые надуманные толкования и запреты, не опирающиеся на религиозный закон, поскольку это равнозначно приписыванию Аллаху того, чего Он не говорил, ради каких-то мелочных материальных выгод.

Здесь прямо говорится о ранее уже косвенно затрагивавшейся проблеме необоснованных запретов, к которым прибегали язычники. Аят говорит язычникам: перестаньте утверждать, что это, мол, запрещено, а это разрешено религией, делая Аллаха объектом ложных обвинений.

«Не изрекайте своими устами ложь, утверждая, что это, мол,

озволено, а то запретно, и не возводите напраслину на Аллаха».

Другими словами, это — откровенная ложь, исходящая только от вас самих. Вы налагаете ложный запрет на одни вещи и безосновательно разрешаете другие, руководствуясь лишь собственными представлениями. Здесь подразумеваются четвероногие животные, часть которых язычники объявили дозволенными, другую их часть — запретными, а третью — предназначенными в жертву идолам. Но дал ли Аллах вам право устанавливать такие законы? Или же это ваши суеверия и слепое подчинение заставили вас пойти на подобные нововведения?

В конце этого аята в качестве сурового предупреждения говорится:

«Воистину, не будут благоденствовать те, которые возводят

на Аллаха навет».

Ложь и наветы, независимо от того, кто является их объектом, тем более если речь идет о Всемогущем Аллахе, по сути своей не могут способствовать спасению души, а служат лишь причиной бед и несчастий.

И второй из аятов этого фрагмента прямо говорит о невозможности спасения: те преимущества, которые достались грешникам в этом мире, скудны и недолговечны, а вот в Ином мире их ждет мучительное наказание, и к этому они должны быть готовы.

«В этом мире им — недолгое пользование благами, а в будущем мире — мучительное наказание».

Под скудными преимуществами здесь, возможно, подразумеваются мертвые плоды в утробе забитых самок животных, которые язычники считали халял, «разрешенным продуктом», и употребляли в пищу.

Но в любом случае, нарушение пределов дозволенного и запретного ведет к несчастью в этом мире и мучительному наказанию в мире Ином.