Сура 16: Ан-Нахль (Пчелы). Аят 125

Перевод

Призывай , о Мухаммад, на путь Господа мудростью и добрым увещеванием и веди спор с многобожниками наилучшими средствами. Воистину, твой Господь лучше знает тех, кто сошел с указанного Им пути, и Он лучше знает тех, кто на прямом пути.

Тафсир

Комментарий

Начиная с этого аята и до конца суры мы обнаруживаем десять важных моральных установлений, касающихся общественных контактов между людьми. В этом аяте содержится всеобщее повеление, предписывающее всем ответственным наставникам, преподавателям, а также религиозным ученым вооружиться разнообразными методиками, позволяющими успешно работать с самой разной аудиторией, поскольку нельзя использовать один и тот же метод убеждения в общении с разными людьми. Для каждой аудитории должен быть подобран свой особый способ общения, который нужно умело применять, используя доступные ей средства коммуникации. Элита требует особых методов подхода и убеждения, тогда как к массовой аудитории следует обращаться с понятными ей призывами. Точно так же и диссиденты требуют применения приемлемых для них методов дискуссии.

Неплохо было бы посоветовать проповедникам всегда поступать в соответствии с тем, что они говорят. При этом в ходе дискуссии не следует провоцировать эмоции оппонента и пытаться его оскорбить.

1. Первоочередная задача пророка — это призыв к вере. «Призывай, о, Мухаммад…»
2. Всякий призыв должен направлять людей к Богу. «… на путь Господа…»
3. Всякий призыв имеет собственную внутреннюю иерархическую структуру (Мудрость, проповедь, разумная дискуссия, где мудрость пользуется методом рационального убеждения, а проповедь обращена к эмоциям слушателей). «… мудростью и добрым увещеванием…»
4. Проповедь должна вестись в благожелательном тоне, но дискуссии нужно стараться придать еще более дружелюбный характер, то есть она должна быть благожелательной и по содержанию, и по форме, и по манере изложения позиции. «… и веди спор с многобожниками наилучшими средствами».
5. Методы призыва в лоно веры должны включать объяснение того, какие благотворные результаты приносит добродетель и как пагубны последствия нечестивых поступков (Мудрость предполагает знакомство с категориями добра и зла посредством познания и размышления).
6. Человек обязан выполнять свой долг и не несет ответственности за последствия его выполнения, какими бы они ни были.
7. Мудрость и увещевание всегда считались достойным средством убеждения людей. При этом следует отметить, что проповедь и дискуссии могут осуществляться как с помощью правильных, так и неверных методов, а понятия «хороший» и «наилучший» к мудрости не применимы.
8. Ислам дает своим приверженцам как интеллектуальную пищу (посредством мудрости), так и духовное обогащение (посредством доброй проповеди), а для борьбы со своими оппонентами использует методы логических доказательств.
9. Добродетель в контексте противостояния оппонентам в самом широком смысле этого слова предполагает соблюдение норм мусульманской этики в открытой схватке с противником. «… и веди спор с многобожниками наилучшими средствами».
10. Щедрость и доброта — вот два основных метода любой пропагандистской кампании. Важно только продемонстрировать их в нужное время и в нужном месте.

Эти десять обязанностей и этических установок следует использовать в качестве принципиальных основ любой кампании, направленной против оппонентов ислама. Они могут применяться в качестве универсальных правил, пригодных в любых обстоятельствах и в любую эпоху. Если бы мусульмане всегда пользовались этой универсальной методикой, то мы бы уже были свидетелями триумфа ислама во всем мире или, по крайней мере, в значительной его части. Завершается аят словами:

«Воистину, твой Господь лучше знает тех, кто сошел с указанного

Им пути, и Он лучше знает тех, кто на прямом пути».