Сура 17: Аль-Исра‘ (Ночной перенос). Аят 26

Перевод

И давай положенное в качестве благотворительности родственнику, бедняку и путнику, но не расточай безмерно,

Тафсир

Комментарий

В этом священном аяте Коран обращается к еще одному из тесно связанных друг с другом основополагающих принципов ислама: отношению к родственникам, нуждающимся и путникам, то есть, если говорить обобщенно, к вопросу о расходовании достояния, но без проявлений чрезмерной расточительности и неумеренности в расходах. Начинается этот аят словами:

«И давай положенное в качестве благотворительности родственнику…»

В этой фразе излагается общее правило, применяемое ко всем родственникам человека, несмотря на то что аят обращен лично к Пророку (да благословит Аллах его и род его!) и под родственниками здесь со всей очевидностью подразумеваются Ахл аль-бейт. Далее в аяте говорится:

«…бедняку и путнику, но не расточай безмерно…»

Коран, как мы видим, рекомендует не растрачивать свои средства без удержу, одаряя ими людей больше, чем они того заслуживают.

Вопросам чрезмерной расточительности в исламе придается огромное значение. Так, в одном из хадисов рассказывается следующая история: «Однажды Пророк (да благословит Аллах его и род его!) шел по дороге и увидел, что один из его сподвижников по имени Са‘д совершает ритуальное омовение, расходуя при этом очень много воды. "О Са‘д! Зачем ты расточительствуешь, расходуя столько воды?" — спросил его Пророк (да благословит Аллах его и род его!). — "А разве можно говорить о расточительности в отношении воды для омовения?" — спросил Са‘д и услышал в ответ: "О да. Даже если ты стоишь на берегу водного потока"».

Пояснения

1. Арабское слово табзир происходит от корня базр и означает «растрачивать», как например, ожидая прихода двух гостей, готовить на десятерых. Другими словами, расходовать впустую имеющееся достояние.
2. Имам Садык (да будет мир с ним!) говорил: «Тот, кто расходует сверх того, что требует путь повиновения Аллаху, является расточителем» Бихар. Т. 75. С. 302.. Отвечая на вопросы, касающиеся расточительства в дозволенных способах расходования средств, он подчеркивал: «Да, тот, кто чрезмерно тратит на вспомоществование неимущим и растрачивает свое состояние, не оставляя ничего для своих собственных нужд, злоупотребляет дозволенным» Комментарий «Нур ас-сакалейн»..
3. После ниспослания этого аята святой Пророк (да благословит Аллах его и род его!) долго размышлял о том, что имел в виду Аллах под словами за-ль-курба, «родственники», пока Аллах не явил ему повеление передать оазис Фадак Фатиме (да будет мир с ним!), что он и сделал. Однако позже Фадак был незаконно отобран у Ахл аль-бейт, которые пытались доказать свое право на него с помощью этого аята. Таким образом, под родственниками — за-ль-курба — здесь следует понимать Али, Фатиму, Хасана и Хусейна.
4. Шиитские комментаторы, а также некоторые суннитские толкователи Корана, такие как Табари, рассказывают, основываясь на преданиях: «Когда имам Саджжад (да будет мир с ним!) вместе с другими пленниками прибыл в Шам, то в качестве опровержения утверждений своих захватчиков о том, что Ахл аль-бейт являются якобы чужаками и немусульманами, он сослался на этот аят, заявив: "Выражение за-ль-курба, «родственники», приведенное в этом аяте, прямо указывает на нас и предназначено для того, чтобы мы могли отстоять свои права"» Ихтиджадж Табарси. Т. 2. С. 33; Нур ас-сакалейн..

В некоторых мусульманских источниках высказывается мнение о том, что данный аят связан с отчислением одной пятой доли добычи — хумс. По мнению других, этот аят имеет отношение к вещам более возвышенным, чем просто материальные интересы. Последние утверждают, что этим аятом Господь повелевает Пророку (да благословит Аллах его и род его!) воздать должное Али ибн Абу Талибу, назначив его в завещании своим преемником. В контексте этого аята имам Садык (да будет мир с ним!) отмечал: «Законно принадлежащее Али ибн Абу Талибу право заключалось в его наследовании Посланнику Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) и в знании пророческого учения» Кафи. Т. 1. С. 294..

Слово табзир, которым в этом аяте названо деяние, запрещаемое мусульманам, означает то же самое, что гулувв, «неумеренность в расходах» Тафсир аль-фуркан..

5. Фадак представлял собой большой земледельческий оазис, который без боя сдался Пророку (да благословит Аллах его и род его!). Последний, в свою очередь, передал его в распоряжение Ахл аль-бейт в знак признания их авторитета, праведности, преданности и верности, а также для того, чтобы он служил им источником материальных средств для дела дальнейшего распространения ислама и преодоления нищеты в мусульманской общине. Однако после смерти Пророка (да благословит Аллах его и род его!) Абу Бакр отобрал у них оазис, а Омар ибн Абдул Азиз вновь вернул его Ахл аль-бейт. Потом он снова был отобран у них, временно вернулся в их распоряжение в период правления аббасидского халифа Ма’муна, а затем отнят вновь. По поводу всей этой истории существует немало исторических, юридических и политических споров, которые излагаются в комментариях к этому аяту, но мы в целях экономии воздержимся здесь от подробностей.

Сура Аль-исра‘