Сура 17: Аль-Исра‘ (Ночной перенос). Аят 27
Перевод
ибо расточители — братья сатаны, а сатана отплатил своему Господу черной неблагодарностью.
Тафсир
Комментарий
Этот аят еще раз с помощью неотразимых доводов резко осуждает расточительство. В нем подчеркивается, что те, кто проявляет чрезмерную страсть к потреблению, являются пособниками Сатаны, ибо разбазаривают милости Аллаха. Сатана же проявил по отношению к Богу высшую степень неблагодарности, ибо был наделен Им исключительной силой разума и необыкновенными способностями, которые использовал отнюдь не по назначению, то есть он прибегал к ним для того, чтобы соблазнять людей. В аяте говорится:
«…ибо расточители — братья сатаны, а сатана отплатил
своему Господу черной неблагодарностью».
Слово ах в арабском языке означает не только брата, но и товарища, спутника. Так, ах ас-сафар означает человека, постоянно находящегося в пути, а ах аль-карам — человека, известного своей щедростью.
Понятие братства может иметь не только генетический смысл, отражающий отношения кровного родства, но и, например, политический, подчеркивающий близость политических позиций. В этом, последнем смысле расточители представляют собой политических братьев сатаны, тех, кто следует по его стопам и всюду сопровождает его.
В Коране неоднократно упоминаются сатанинские соблазны и способность сатаны подчинять себе людей. Но выражение ‘ихван аш-шайатын встречается в нем всего лишь один раз, в этом аяте, и вывод из этого таков, что расточители являются добровольными пособниками сатаны, а отнюдь не теми, кого он подчинил своей воле. Это значит, что они не просто поддались соблазну, а дошли до того, что сами вступили в сговор с сатаной и стали его пособниками.
Понятие расточительства, растраты используется чаще всего применительно к сфере финансов. Однако им пользуются и в отношении других даров Господних, как например, когда говорят, что человек растратил свою юность или прожил жизнь зря, подразумевая при этом, что он использовал свой ум, зрение, слух и речь не по назначению, наделял полномочиями некомпетентных людей, брал на себя ответственность, не имея для этого необходимой квалификации и природных способностей, учил людей ненужным и второстепенным вещам и т. п. Комментарии «Атъяб аль-баян» и «Фуркан».