Сура 17: Аль-Исра‘ (Ночной перенос). Аят 34

Перевод

Не приближайтесь к имуществу сироты, кроме как с благими намерениями, и берегите его до того времени, пока он не достигнет совершеннолетия. Будьте верны обещанию, ибо за обещание требуют ответа.

Тафсир

Комментарий

Арабское слово ’ашудд, «совершеннолетие», через другие свои значения вызывающее ассоциацию с туго затянутым узлом, здесь отражает тот этап взросления сироты, когда он уже набрался духовных и физических сил, достаточных для того, чтобы суметь защитить себя и свое имущество.

Священный Коран содержит немало и других рекомендаций, касающихся защиты прав сирот, сочувствия их положению и заботы об их делах. И тем не менее, учитывая возможность финансовых махинаций и нечистоплотности в распоряжении деньгами и собственностью, принадлежащими сиротам, возникает необходимость в дополнительных установлениях, запрещающих даже приближаться к имуществу сирот и угрожающих наказывать пламенем ада за его недобросовестное использование. Этот аят говорит об имуществе сироты практически теми же словами, что и о нечестивых деяниях:

«Не приближайтесь к имуществу сироты…»

Коран гласит, что следует не только воздерживаться от использования собственности сирот, но и покорно блюсти его неприкосновенность.

Однако, чтобы этой заповедью не воспользовались люди недалекие, которые во всем видят только плохое, и не прибегли к ней в качестве предлога для того, чтобы вообще не прикасаться к имуществу сироты, оставив его гнить и приходить в негодность без всякой пользы, Коран тут же делает оговорку, подчеркивая:

«…кроме как с благими намерениями…»

Отсюда явствует, что те действия в отношении имущества сироты, которые способствуют его сохранению, улучшению и преумножению, Кораном допускаются.

Очевидно, что все это имеет место лишь до того момента, пока сирота не достигнет умственной и физической зрелости и не сможет сам распоряжаться своим хозяйством. Коран гласит:

«…и берегите его до того времени, пока он не достигнет

совершеннолетия».

Когда был явлен этот аят, мусульмане стали отказываться принимать пищу, если ее подавал на стол сирота, и вообще начали сторониться сирот. Тогда был ниспослан другой аят, который не осуждал приближение к сиротам, а напротив, подчеркивал, что правоверному не пристало пренебрегать сиротой, прикрываясь набожностью и соблюдением религиозных предписаний. В аяте говорилось, что не существует никаких препятствий для самого тесного общения с сиротой, ибо он брат мусульманина по вере и обращаться с ним следует как с братом. Господь отличает праведников от тех, кто поощряет нечестие. В суре Аль-Бакара (Корова), 2:220 сказано: «Если же объедините вы имущество свое и их, станут они братьями вашими…»

Существует хадис, где приводятся слова святого Пророка (да благословит Аллах его и род его!), который сказал: «Тот, кто возьмет под опеку трех сирот, уподобится человеку, который в течение всей жизни молился по ночам, постился в дневное время и не выпускал из рук меча, сражаясь во имя Аллаха. Мы с ним в раю будем братьями, как пальцы на одной руке» Канз аль-‘уммал. Т. 15. С. 178..

Повелитель правоверных Али (да будет мир с ним!), умирая, завещал: «Заклинаю вас именем Аллаха вновь и вновь по поводу сирот: никогда не заставляйте их голодать и не дайте им умереть, отказав им в свой заботе» Там же. С. 177..

Он же говорил: «Будьте добры по отношению к сиротам. С нищими обращайтесь мягко и не ссорьтесь с ними. И, наконец, проявляйте сочувствие к слабым». Ему принадлежит и такое изречение: «Наилучший способ сделать благое дело — это проявить доброту к сироте» Гурар аль-хикам. Т. 6..

В «Нахдж аль-балага» (проповедь 47) Али (да будет мир с ним!) еще раз говорит о необходимости уважать права тех, кто трудится по найму, земледельцев, женщин и сирот.

Далее в аяте говорится о необходимость выполнять свои обещания.

«Будьте верны обещанию, ибо за обещание требуют ответа».

Дело все в том, что большинство общественных отношений, экономических и политических шагов реализуется через обещания и обязательства, и, если наступает какой-либо сбой в их исполнении, общественная система немедленно начинает рушиться. Вот почему мы должны держать свое слово, кому бы и что бы мы ни обещали.

Мусульманские источники указывают, что одно из обещаний, которые мы обязаны хранить, — это обет сочувствия, любви и послушания по отношению к Али (да будет мир с ним!) Бихар. Т. 24. С. 187..