Сура 17: Аль-Исра‘ (Ночной перенос). Аят 36

Перевод

Не следуй тому, в чем ты не сведущ, ибо слух, зрение и сердце будут призваны к ответу.

Тафсир

Комментарий

Слух, зрение и сердце упоминаются в этом аяте лишь как отдельный пример, поскольку в день Воскресения к ответу, помимо самого человека, будут призваны все его органы и части тела: руки, ноги и прочие члены, которые будут с готовностью давать показания.

На протяжении всей истории большинство восстаний и бунтов было следствием судебных процессов, на которых свидетельские показания принимались без какого бы то ни было дополнительного расследования. Применение на практике того, о чем говорится в этом аяте, помогло бы защитить многих людей и все общество в целом от намеренного обмана и случайных ошибок, ибо неоправданный оптимизм, излишняя доверчивость и вера слухам ввергают общество в хаос и делают его уязвимым для враждебных происков.

Слепое повиновение, следование привычкам и суевериям, приверженность обычаям предков, вера в необоснованные предсказания, сны, фантазии и догадки, принятие на веру беспочвенных суждений, лжесвидетельство, пристрастность, критика без знания предмета, передача досужих домыслов, приписывание Аллаху и Его религии того, чего сам как следует не понимаешь, принятие решений в состоянии эмоционального стресса, доверие клятвам и слезам людей без достаточного на то основания — все это примеры того, о чем говорится в первой фразе аята и что категорически возбраняется делать.

«Не следуй тому, в чем ты не сведущ…»

Согласно тому, что говорится во многих хадисах и сборниках изречений, следовать знанию означает соблюдать непоколебимые религиозные принципы, такие, например, как положения, изложенные в «Муджтахиде», или принимать лишь то, что доказано на уровне, близком к уровню полной достоверности. Точно так же, как человек получает знание о состоянии своего здоровья от сострадательного врача-специалиста и доверяется его предписаниям, о повелениях Аллаха он узнает, обращаясь за суждением к универсальному и верному «Муджтахиду».

Для текущих практических нужд такой достоверности знания вполне достаточно, хотя на самом деле существует целая иерархия достоверности знания, включающая ее другие, более глубокие уровни. Речь идет о достоверности, проистекающей из умозаключения — ‘илм аль-йакин, о достоверности знания, достигаемой путем интуиции — ‘айн аль-йакин и о достоверности, получаемой в результате непосредственного опыта и потому неотличимой от самой истины — хакк аль-йакин.

Непогрешимые имамы (да будет мир с ним!) заставляли своих соратников не прислушиваться к суесловию других и самим не произносить суетных речей. Они советовали им оберегать свои уши и сердца от неразборчивости в восприятии и ссылались при этом на данный аят.

Имам Садык (да будет мир с ним!) произнес этот аят в назидание человеку, который слишком подолгу задерживался в туалете, чтобы послушать музыку и пение, доносившиеся из соседского дома. Он сказал ему: «Уши, глаза и сердца будут призваны к ответу за то, что они услышали, увидели и запомнили» Комментарий «Нур ас-сакалейн»..

В своей жизни человек должен руководствоваться достоверным знанием и проверенной информацией, а также логикой разума и интуицией. Не следует распространять слухи и раздувать скандалы, рискуя запятнать доброе имя невинных людей и нарушить их права.

Священный Коран не оставляет камня на камне от всего племени магов, чародеев и предсказателей судьбы, собиравших вокруг себя толпы легковерных граждан.

Вера человека в Судный день и в конечную расплату за все его деяния служит основой для добродетели. Напомним, что в день Воскресения с человека спросится не только за его деяния, но и за его тайные помыслы.