Сура 17: Аль-Исра‘ (Ночной перенос). Аят 39
Перевод
Все это — часть мудрости, которая внушена тебе откровением от Господа твоего , о Мухаммад. Не поклоняйся наряду с Аллахом другим богам, а не то будешь брошен в ад порицаемым, поверженным.
Тафсир
Комментарий
Некоторые толкователи Священного Корана полагают, что под словом «мудрость» здесь подразумеваются незыблемые заповеди, перечисленные в предыдущих аятах, которые почитаются всеми другими мировыми религиями и не подлежат отмене до скончания века.
В аяте 22 настоящей суры, открывающем изложение этих мудрых заповедей, говорится о запрете исповедовать язычество, и этот аят, последний в данном фрагменте, который подводит итог всему сказанному, вновь возвращается к теме язычества.
Подчеркивая, что все упомянутые выше мудрые заповеди имеют своим источником Божественное откровение, Коран гласит:
«Все это — часть мудрости, которая внушена тебе откровением
от Господа твоего , о Мухаммад».
Сказанное подразумевает, что эти заповеди получили подтверждение как в результате рациональных философских умозаключений, так и через Божественное откровение, а принципы, лежащие в основе всех заповедей Господних, имеют единый источник. Однако сам по себе тусклый свет человеческого разума не позволяет разглядеть всех их деталей, и только сила откровения наделяет человека способностью увидеть и уразуметь их.
Как уже говорилось, начинаются заповеди с запрета на языческие верования и завершаются возвращением к той же теме. В аяте вновь подчеркивается, что нельзя ставить Аллаха в один ряд с другими божествами, равно как нельзя поклоняться наряду с Ним никакому другому богу. Нарушение этого запрета приведет к тому, что преступивший его будет осужден, отринут от Господа и брошен в ад.
«Не поклоняйся наряду с Аллахом другим богам, а не то будешь брошен
в ад порицаемым, поверженным».
Язычество и дуализм в некоторых аспектах религиозной практики создают почву для ереси, греха и преступления. Вот почему цепочка основополагающих заповедей ислама начинается и замыкается темой язычества.
Еще раз обращаем внимание на то, что иногда Господь, обращаясь в непререкаемом тоне вроде бы к Пророку (да благословит Аллах его и род его!), на самом деле посылает таким образом предупреждение всем язычникам о безнадежности их положения.
Пояснения
- Разум и внутренняя предрасположенность к восприятию истины не освобождают человека от потребности в откровении. Наоборот, он постоянно нуждается в нем.
- Все философские школы и методы, кроме школы Божественного откровения и закона, ошибочны и уводят человека с прямого пути на дорогу, ведущую к полному забвению, осуждению и наказанию пламенем ада.