Сура 17: Аль-Исра‘ (Ночной перенос). Аят 55

Перевод

И твой Господь лучше знает тех, кто в небесах и на земле; Мы уже дали преимущество одним пророкам над другими и дали Давиду Псалтирь.

Тафсир

Комментарий

Выше говорилось о том, что Бог лучше всех сведущ в делах человеческих. Теперь речь идет о Его знании обо всех тех, кто в небесах и на земле. В аяте говорится:

«И твой Господь лучше знает тех, кто в небесах и на земле»;

Другими словами, в этом аяте подчеркивается, что знание Аллаха не ограничивается лишь делами человеческими, а охватывает и всех тех, кто находится в небесах и на земле. Он обладает самым совершенным знанием о каждом Своем творении и знает его подлинную цену. Если Он отдает предпочтение кому-либо из ангелов или пророков, то не просто из прихоти. Ведь Ему ведома истинная внутренняя ценность каждого из них, и Он знает, что тот будет достоин порученного ему дела, и потому избирает его. Аят продолжается словами:

«…Мы уже дали преимущество одним пророкам над другими…»

Под словами «Мы дали преимущество одним пророкам над другими» подразумеваются улу аль-‘азм — пророки Писания.

В мусульманских преданиях говорится, что всего было 124 тысячи пророков, часть из которых посылалась всему человечеству и несла ему Священные Писания, другие направлялись в конкретную местность или к определенной группе людей, подчиняясь при этом пророку более высокого ранга, у которого была своя особая миссия.

Другими словами, хотя все пророки наделены высшей степенью добродетели, среди них тоже существует определенная иерархия, в которой одни обладают более высоким рангом, чем другие.

Эта фраза, по существу, представляет собой ответ на одно из возражений, выдвигавшихся язычниками, которые с издевкой заявляли: что, Аллаху некого было назначить пророком, кроме сироты Мухаммада? А тем более возвысить его над всеми предыдущими посланниками и сделать «Печатью пророков»?

Коран подчеркивает, что нет ничего удивительного в том, что Аллах знает человеческую цену каждого из нас и назначает Своих пророков, выбирая их из огромного количества людей. Одному из них Он даровал титул халилу-л-лах, «друг Бога», другому — титул руху-л-лах, «дух Божий». Пророка ислама (да благословит Аллах его и род его!) Он назвал хабибу-л-лах, «любимец Бога».

Итак, одних Он наделил большей милостью, чем других, руководствуясь критериями, которые Сам для этого установил, и мудростью Своей определив, кто из них более достоин.

Под властью Давида находились обширнейшие земли, однако Господь не считал, что это должно быть главным предметом его гордости. Напротив, Он считал, что Давиду следует гордиться своей Книгой псалмов, дабы язычники поняли, что человек славен не богатством, не властью и не положением и что, напротив, нельзя упрекать человека за то, что он сирота и не имеет ничего за душой. Аят подчеркивает:

«…и дали Давиду Псалтирь».

Сура Аль-исра‘