Сура 17: Аль-Исра‘ (Ночной перенос). Аят 60

Перевод

Вспомни, Мухаммад, как Мы сказали тебе: «Воистину, твой Господь объемлет людей знанием и мощью. Воистину, видение, которое Мы показали тебе, а также дерево, проклятое в Коране, — это только испытание для людей. Мы устрашаем их, но от этого лишь усиливается их неуемная непокорность».

Тафсир

Комментарий

В этом аяте Господь, обращаясь к Пророку (да благословит Аллах его и род его!), повелевает ему вспомнить то время, когда Он сказал ему, что Господь его осведомлен обо всем, что происходит с людьми, об их благих и нечестивых деяниях и знает, кто заслуживает награды, а кто — наказания. В Его власти карать или миловать. Он Всемогущ, и никто не может преступить границы, очерченные Его волей и промыслом.

«Вспомни, Мухаммад, как Мы сказали тебе: "Воистину, твой Господь объемлет людей знанием и мощью"».

Этими словами Аллах побуждает Пророка (да благословит Аллах его и род его!) продолжать нести людям свой призыв, обещает защитить его от происков недоброжелателей и в конечном итоге подчинить ему Мекку.

Напомним, что в предыдущем аяте речь шла о самудитах, которые убили верблюдицу Салиха. Здесь же имеются в виду все те, кто навлек на себя вечное проклятие, пролив кровь Ахл аль-бейт — членов семьи Пророка. Аят далее гласит:

«Воистину, видение, которое Мы показали тебе, а также дерево, проклятое в Коране, — это только испытание для людей».

В сборниках изречений приводятся такие слова Ахл аль-бейт: «Мы в таком же положении, что и верблюдица Салиха: каждый, кто посягнет на нас, погибнет» Бихар. Т. 28. С. 205. Т. 50. С. 192..

В Священном Коране описано несколько видений, явившихся Пророку ислама (да благословит Аллах его и род его!). Одно из них случилось накануне битвы при Бадре, когда Господь внушил ему, что перед ним всего лишь небольшая кучка врагов. Сделано это было для того, чтобы мусульмане не утратили боевой дух перед лицом многочисленного противника (Аль-Анфаль (Добыча), 8:43).

В другом своем сне Пророк (да благословит Аллах его и род его!) увидел свое триумфальное вступление в мечеть Масджид аль-харам (Аль-Фатх (Победа), 48:27).

О третьем сне рассказывается в данном аяте. Два первых сна Мухаммад (да благословит Аллах его и род его!) увидел после переселения в Медину, а третий — в Мекке. Некоторые комментаторы связывают эти сны с так называемым ми‘раджем (вознесением Мухаммада на небо), однако ми‘радж произошел, когда Пророк (да благословит Аллах его и род его!) был в состоянии бодрствования, а видения посещают человека только во время сна.

«Проклятое дерево», явившееся в видении Мухаммаду (да благословит Аллах его и род его!), является аллегорией «проклятого племени», то есть убийц, которые навлекли на себя вечное проклятие и воплотили в себе корни зла, поселившегося в людях.

Господь показал Мухаммаду (да благословит Аллах его и род его!) во сне «проклятое дерево» (то есть «проклятое племя»), как бы говоря: вот где таится причина всех зол твоего народа. А священными словами «воистину, твой Господь объемлет людей» Всевышний стремился утешить Пророка (да благословит Аллах его и род его!).

Арабское слово шаджара означает дерево, а также все то, что имеет ветви, побеги, отростки и т. д. Поэтому его можно использовать и применительно к племени. Пророк (да благословит Аллах его и род его!) как-то сказал: «Али и я из одного древа», — использовав при этом слово шаджара.

Выражение «генеалогическое древо» означает семейную родословную. Следовательно, выражение «проклятое дерево» является здесь аллегорическим образом, подразумевающим пустившее глубокие корни и широко разросшееся племя, на котором лежит печать проклятия.

Из заключительных строк аята следует, что предупреждение Всевышнего этому «проклятому дереву», или «проклятому племени» не возымело действия и лишь укрепило безбожников в их нечестии и гордыне.

«Мы устрашаем их, но от этого лишь усиливается их неуемная

непокорность».

Выражение тугйанан кабиран, «неуемная непокорность», из рассматриваемого аята не встречается больше нигде в Коране, хотя вполне может быть отнесено на счет тех упомянутых в Коране племен, которые, приняв формально ислам, оставались в душе противящимися Божьей воле лицемерами, сеющими в людях нечестие и смуту.

В Коране можно найти множество обвинений и проклятий, в частности в адрес сатаны, иудеев, лицемеров, язычников, богословов, скрывавших истину, и гонителей Пророка (да благословит Аллах его и род его!). Но наибольший вред мусульманам наносят именно живущие рядом с ними лицемеры — ведь и сатана, и люди Писания, и язычники не скрывают своих взглядов, а лицемеры, маскирующиеся под мусульман, всегда были носителями бунта Тафсир аль-мизан, комментарий к настоящему аяту..

Некоторые комментаторы считают, что «проклятое дерево» — это дерево «заккум», служащее в аду орудием Божьей кары. Но у Всевышнего есть множество других орудий наказания, которые, тем не менее, не несут на себе печати проклятия. Среди них и река Нил, в водах которой утонул Фараон, и ангелы, принесшие кару некоторым народам, и верующие, которые в руках Бога стали инструментом наказания и уничтожения язычников. «Сражайтесь с ними, накажет их Господь десницами вашими…» (Ат-Тауба (Покаяние), 9:14).

Аллама Табатабаи в своих рассуждениях по поводу некоторых изречений, связанных с сурой Аль-Кадр (Предопределение), 97, приводит слова авторитетных суннитских авторов, среди которых — Хатиб Багдади, Тирмизи, Ибн Джарир, Табарани, Бейхаки, Ибн Мардувайх, а также авторов-шиитов, таких как Кафи и другие, которые утверждали, что святой Пророк (да благословит Аллах его и род его!) однажды увидел во сне, как на минбар, с которого он читает свои проповеди, вскарабкались обезьяны, и это его очень огорчило. Когда Пророку (да благословит Аллах его и род его!) явился ангел Джибрил (Гавриил), он пересказал ему свой сон. Джибрил вернулся на небо, а в следующее свое появление принес с собой такие аяты: «Думал ли ты , Мухаммад, о том, что если бы многие годы Мы одаривали их благами мирскими, а потом постигло бы их наказание, Мной обещанное, то блага эти, которыми они пользовались, не избавили бы их от наказания?» (Аш-Шу‘ара (Поэты), 26:205—207).

Этот сон послужил также одной из причин ниспослания суры Могущество, которая была призвана утешить Пророка (да благословит Аллах его и род его!) и иносказательный смысл которой сводился к следующему: пусть омейады правят хоть тысячу месяцев, Мы, взамен, даровали тебе ночь предопределения, которая одна лучше, чем тысяча месяцев.

Свое мнение по поводу сна об обезьянах, которые захватили власть и взбираются на минбар Пророка (да благословит Аллах его и род его!), высказывали также имам Бакир (да будет мир с ним!) и имам Садык (да будет мир с ним!) Тафсир Тибъян..

Суннитские и шиитские комментаторы слова «проклятое дерево» относили к династии омейадов.

Имама Саджжад (да будет мир с ним!) как-то сказал: «Джибрил уподобил омейадов обезьянам». Пророк (да благословит Аллах его и род его!) спросил: «Неужели это происходит в мое время?» Тафсир Лахиджи..

Самым главным бунтовщиком среди омейадов был Язид, который стал инициатором событий в Кербеле — самого трагического бунта в истории.

Комментарий

1. Время от времени Господь использует сны как средство для передачи реальной информации пророкам и другим людям.
2. Любое событие, даже толкование снов, может служить орудием испытания людей.
3. Племена и кланы, которые толкают людей на путь ошибок и заблуждений, представляют собой «проклятое дерево». «…дерево, проклятое в Коране, — это только испытание для людей».
4. В обычае Аллаха — посылать предостережения людям, даже проклятым племенам и семьям.
5. На тех, кто упорствует в своих заблуждениях, предостережения не оказывают никакого влияния, при этом «…лишь усиливается их неуемная непокорность». Железный гвоздь в камень не вобьешь.

Сатана не желает поклониться человеку

Сатана отказывается выразить почтение человеку, считая себя выше его.

— Сатана просит отсрочки, рассчитывая обмануть людей. — Аллах дает сатане отсрочку, но делает его бессильным перед лицом Своих избранных рабов.

— Неблагодарность человека по отношению к Аллаху.