Сура 17: Аль-Исра‘ (Ночной перенос). Аят 70

Перевод

Несомненно, Мы даровали почет сынам Адама, и по Нашей воле они передвигались по земле и морю, и снабдили Мы их добрыми вещами и дали им явное превосходство над многими другими тварями.

Тафсир

Комментарий

Подчеркивание личных достоинств человека — это один из способов его воспитания и наставления на истинный путь. Вслед за предыдущими аятами, где речь шла о язычниках и грешниках, в этом аяте Священный Коран обращается к теме ценности человеческой личности и благ, которыми наделил ее Аллах. Осознавая свою исключительность среди других творений Всевышнего, человек не должен растрачивать этот бесценный дар по мелочам. Аят гласит:

«Несомненно, Мы даровали почет сынам Адама…»

Далее Священный Коран упоминает три блага, дарованных Аллахом человеку. Первый из них — это способность перемещаться по суше и по морю с помощью различных приспособлений, полученных от Всевышнего.

«…и по Нашей воле они передвигались по земле и морю…»

Второй состоит в следующем:

«…и снабдили Мы их добрыми вещами…»

И, наконец, третий:

«…и дали им явное превосходство над многими другими тварями».

Почему человек превосходит все другие творения Аллаха?

Ответ на этот вопрос несложен, поскольку мы знаем, что человек — это единственное существо, сочетающее в себе столь разнообразные физические, духовные и интеллектуальные способности и обладающее даром черпать возможности роста из противоречий. Способность человека к совершенствованию не знает границ.

Этот вывод подтверждается словами широко известного хадиса, восходящего к имаму Али (да будет мир с ним!), который сказал: «Аллах сотворил три вида живых существ: ангелов, животных и людей. Ангелы обладают разумом, но им чужды страсти и эмоции. Животные неразумны, их поведение определяется инстинктами. В человеке же объединено и то и другое, причем у разных людей один из аспектов их натуры может преобладать над другим. Если разум возобладает над страстями, человек возвысится над ангелами. Если же он подчинится своим страстям, то опустится ниже животных» Нур ас-сакалейн. Т. 3. С. 188..

Когда речь заходит о достоинствах человеческой личности, то в одних случаях подразумевается ее духовное совершенство, которое обретается на пути служения Аллаху. К таковым относится, например, благочестие, свойственное одним лишь праведникам. В Коране сказано: «…самый уважаемый Богом среди вас — наиболее благочестивый» (Аль-Худжурат (Комнаты), 49:13).

В других случаях имеются в виду качества, заложенные в человеке в момент его сотворения: «…сотворили Мы человека в облике прекраснейшем» (Ат-Тин (Смоковница), 95:4).

Использованное в рассматриваемом аяте выражение каррамна, «Мы даровали почет», относится, скорее всего, ко второму случаю. Почет, дарованный человеку, проявляется уже при самом его сотворении в его разуме, способностях, в том, что ему ниспосланы богоданные законы, лидерство непогрешимых имамов и в том, что ангелы падают перед ним ниц.

Хотя Аллах и возвысил человека над всеми остальными существами, включая ангелов, однако ошибка в выборе правильного пути и недостойные деяния отбрасывают некоторых людей в «нижайшее из низших» (Ат-Тин (Смоковница), 95:5) состояние, ставят их вровень с животными и даже ниже. Они становятся «подобны ослу» (Аль-Джуму‘а (Собрание), 62:5). В Коране есть и другие определения для таких нечестивцев: «…подобен он псу…» (Аль-А‘раф (Возвышенности), 7:176), «…подобны они скотам и даже еще более заблудшие…» (Там же, аят 179), «…сердца ваши стали как камень…» (Аль-Бакара (Корова), 2:74).

В рассматриваемом аяте речь идет о благодетельствах (почестях) и добродетелях. Разницу между ними можно обрисовать следующим образом:

1. Благодетельства можно рассматривать как дарованные только данному человеку преимущества перед другими людьми, в то время как добродетели — это те положительные качества, которые могут быть приобретены и другими.
2. Благодетельства — это те достоинства, которыми Бог почтил человека, не требуя усилий с его стороны. Добродетели же обретаются в результате усилий человека над собой при поддержке и помощи Аллаха.
3. Благодетельства выливаются в обладание материальными благами, а добродетель суть благо духовное.

В заключение добавим, что путешествия — это одна из потребностей человека, служащая обеспечению его нужд и приобретению жизненного опыта. Это благо, которое Аллах называет одним из проявлений Своей милости, сопровождает человека на суше и на море.

«Добрые вещи», о которых говорится в этом аяте, бывают нескольких видов: чистая жизнь, чистое потомство и чистые средства к существованию. Имам Бакир (да будет мир с ним!) говорил: «Чистые средства к существованию есть не что иное, как полезные знания» Комментарий «Канз ад-дакаик»..

Каждый народ будет призван на Суд со своим имамом

В Судный день каждая община будет призвана вместе со своим имамом

(предводителем, или лидером). — Тот, кто слеп сердцем в земной жизни,

в Иной жизни воскреснет еще более заблудшим. — Путь Аллаха неизменен.