Сура 17: Аль-Исра‘ (Ночной перенос). Аят 71

Перевод

В тот день Мы созовем все общины людей вместе с их предводителями, и тогда те, кому книга их деяний будет дана в правую руку, прочтут ее (с радостью), и к ним не будет проявлено ни малейшей несправедливости.

Тафсир

Комментарий

Этот Священный аят говорит еще об одном дарованном людям благе Всевышнего, которое налагает на них серьезную ответственность. В начале аята говорится о лидере, который играет важную роль в судьбах людей — ведь в Судный день Господь призовет к Себе каждую общину во главе с ее предводителем.

«В тот день Мы созовем все общины людей вместе

с их предводителями…»

Рядом с истинными лидерами будут находиться те, кто во все эпохи откликался на призыв современного им пророка и его последователей. Те же, кто отверг истинную веру, окажутся в одной компании с сатаной, ложными имамами и правителями-тиранами, которым они отдали себя во власть.

Данный аят, отражая суть одного из путей совершенствования человека, служит суровым предостережением всем людям о том, что они должны проявлять максимум бдительности при выборе своего руководителя, не позволяя занять этот пост случайному человеку.

Роль руководства в исламе

Существуют известные высказывания, свидетельствующие о том, что имам Бакир (да будет мир с ним!), обсуждая вопрос о столпах мусульманской веры, пятым и важнейшим из них называл вилайат, «руководство». Четыре остальных — это ежедневные молитвы, соединяющие человека с Творцом; пост, служащий обузданию страстей; налог в пользу бедных закат, укрепляющий связи между людьми; наконец, хаджж, который связан с социальными аспектами ислама.

Имам (да будет мир с ним!) говорил при этом, что нет ничего важнее руководства, поскольку именно оно является основой, без которой невозможно реализовать четыре остальных принципа.

Подтверждение этой мысли можно найти в другом известном хадисе, который приводит такие слова Пророка (да благословит Аллах его и род его!): «Смерть того, кто уходит из жизни, не имея имама, наставника, равнозначна смерти язычника».

История содержит множество примеров, когда страна, возглавляемая выдающимся харизматическим лидером, выходила в ряд ведущих держав мира, а затем неузнаваемо изменялась, оказавшись в руках слабого и бездарного руководства, которое вело ее к полному краху и банкротству.

В мусульманской литературе есть много работ, подробно и всесторонне интерпретирующих данный аят, и все они, указывая, что речь в нем идет об имамате, т. е. предводительстве, приводят для этого следующие аргументы:

1. В достоверном хадисе, восходящем к имаму Али ибн Мусе ар-Ризе (да будет мир с ним!), который цитируют и шиитские и суннитские авторы, мы читаем, что имам (да будет мир с ним!), ссылаясь на своих предшественников, привел слова Пророка (да благословит Аллах его и род его!), который комментировал этот аят следующим образом: «В этот День каждая община будет вызвана вместе со своим имамом, Книгой их Господа и с записью деяний их пророка» Комментарии «Маджма‘ аль-баян» и «Сафи»..
2. Имам Садык (да будет мир с ним!) сказал: «Разве вы не возносите хвалу Аллаху и не благодарите Его? Ведь когда настанет день Воскресения, Господь призовет к Себе каждую общину вместе с тем, чье руководство она приняла. Нас призовут вместе с Пророком (да благословит Аллах его и род его!), а вы будете находиться рядом с нами. Куда, по-вашему, вас после этого отправят? Клянусь Владыкой Каабы — в рай!» Последнюю фразу Имам повторил три раза.
3. Имам Риза в подробном хадисе рассказал следующее: «Идея имамата досталась нам в наследие от предшественников и призвана продемонстрировать ранг пророка. Она вносит ясность в вопросы наместничества Аллаха, пророческой миссии Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и род его!), ранга Повелителя правоверных (да будет мир с ним!) и законного права имамов Хасана и Хусейна (да будет мир с ним!)». Затем добавил: «Имам устанавливает то, что дозволено Аллахом и запрещает то, что Им запрещено. Имам устанавливает наказание, предписанное Аллахом, защищает религию Аллаха, своей мудростью, добрыми увещеваниями и убедительными доводами призывает людей на путь Аллаха. Наконец, имам — это религиозный лидер, наставник и организатор мусульман, достояние и предмет гордости мусульманской общины». Далее его светлость Риза (да будет мир с ним!) сказал: «Имам — это живой корень ислама и его главная ветвь. Имам — это честный друг, добрый и заботливый отец, преданный брат и товарищ. Имам для верующего — это как любящая мать для ребенка и прибежище для рабов Аллаха. Имам — это доверенное лицо Господа для Его рабов на земле. Он служит доказательством существования Бога и является Его наместником в городах. Он призывает людей к Аллаху и защищает Его святыни» Тухаф аль-‘укуль; Асар аль-садикин; Харф аль-алаф..
4. Муджахид, ссылаясь на Ибн ‘Аббаса, рассказывает: «Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) как-то сказал: "Когда настанет день Воскресения, Господь прикажет ангелу Гавриилу сесть у ворот рая и пускать туда только тех, у кого есть разрешение от Али ибн Абу Талиба (да будет мир с ним!)"» Манакиб Ибн Магазили. С. 131..

В Коране говорится о двух типах лидеров. Одни — это лидеры «света» и «наставления на прямой путь». Вторые призывают на путь, ведущий в ад, прибегая при этом к угрозам, насилию, соблазнам и унижениям.

5. Абу Басир сказал однажды имаму Садыку (да будет мир с ним!): «Я свидетельствую, что ты мой имам». Имам ответил: «В Судный день каждая община будет призвана вместе со своим имамом» Комментарий «Нур ас-сакалейн»..
6. Имам Садык (да будет мир с ним!) также сказал: «Тот, кто отвергает одного из современных ему имамов, отвергает и имамов прошлого» Бихар. Т. 23. С. 95; Икмал ад-дин..

Имамат (предводительство) и вилайат (руководство) — это стержневые вопросы, затрагивающие повседневную жизнь каждого человека. Их нельзя рассматривать как второстепенную или чисто идеологическую проблему, которую могут заслонить и отодвинуть на задний план другие вопросы. Лидер способен принести счастье своему народу, но может и привести его к катастрофе. Поэтому выбор достойного лидера и повиновение ему будут всегда сохранять свою злободневность вплоть до Судного дня.

В Судный день ответ придется держать не только отдельным людям, но и целым народам, общинам, партиям, философским школам и правительствам.

Аят сообщает, что в Судный день все люди будут поделены на две части. Те, кто получит свою книгу деяний в правую руку, будут читать ее с гордостью, радостью и удовольствием, и ни одного из них не постигнет страдание. А те, кто в земной жизни не имел истинного наставника и не сумел найти в ней пути к спасению, и в Иной жизни не найдет пути в рай.

«…и тогда те, кому книга их деяний будет дана в правую руку, прочтут ее (с радостью)…»

В заключение следует отметить, что арабское слово фатил означает тонкую пленку на финиковой косточке, которая в контексте данного аята символизирует собой нечто крайне незначительное. Таким образом, наказание в Судный день будет безукоризненно справедливым и честным, ибо в этот День каждому воздастся по его грехам и благим деяниям, даже самым незначительным. Аят гласит:

«…и к ним не будет проявлено ни малейшей несправедливости».