Сура 17: Аль-Исра‘ (Ночной перенос). Аяты 107—109

Перевод

Скажи , Мухаммад: «Уверуете в него или не уверуете, все равно те, кому было даровано знание до него, падают ниц, касаясь земли подбородками, когда его читают им,

и они говорят: "Пречист Господь наш! Воистину, обещание Господа нашего непременно исполнится"».

И они падают ниц, касаясь земли подбородками, рыдая, и их смирение увеличивается.

Тафсир

Комментарий

В этом и в следующем священных аятах Всевышний повелевает Своему Пророку (да благословит Аллах его и род его!) не обращать внимания на язычников и невежд. Не имеет значения, примут они истинную веру или отвергнут ее — есть более достойные люди, которые обладают знаниями, изучают Священные Книги, следуют заповедям боговдохновенной религии, свидетельствуют о своей вере и признают его пророком, приход которого предрекают их Священные Писания. Когда этим людям читают аяты Всевышнего, они падают ниц, возносят Ему хвалу за то, что Он исполнил обещанное в Священных Писаниях, избрал Мухаммада (да благословит Аллах его и род его!) Своим Пророком и ниспослал ему Книгу. Аят гласит:

«Скажи , Мухаммад: "Уверуете в него или не уверуете, все равно те, кому было даровано знание до него, падают ниц, касаясь земли

подбородками, когда его читают им…"»

Именно это подразумевается под словом «обещание», о котором говорит следующий аят.

«…и они говорят: "Пречист Господь наш! Воистину, обещание

Господа нашего непременно исполнится"».

Произнося это, они имеют в виду следующее: обещание нашего Господа обязательно должно сбыться. Таким образом они выражают свою глубочайшую преданность Богу и непоколебимую веру в Его святую пречистую Сущность и в свершение всех Его обещаний. В этих словах собраны воедино вера в Единого Бога, в Его атрибуты, в Его справедливость и одновременно — признание истинности миссии Пророка (да благословит Аллах его и род его!) и неизбежности Воскресения. Таким образом, в одной этой лаконичной фразе заключена суть всех основных религиозных постулатов.

В продолжение начатой темы и чтобы подчеркнуть силу воздействия Божественных аятов и акта поклонения, аят 109 указывает, что, простершись ниц, люди Писания помимо воли начинают рыдать, и это состояние неизбежно приумножает их смирение. Верующий человек никогда не останавливается в своем духовном развитии, но, чем выше поднимается он к вершинам совершенства, тем смиреннее он становится. Смирение — это состояние физического и душевного благонравия, в котором человек покорно исполняет повеления Всевышнего.

И они падают ниц, касаясь земли подбородками рыдая,

и их смирение увеличивается».

Коранический термин йахирруна является производным от харир, что означает «журчание стекающей вниз воды». Здесь же это слово использовано для описания состояния человека, который, забыв обо всем, падает ниц и во всеуслышание возносит хвалу Аллаху. Арабское слово ’азкан — это форма множественного числа от закан, «подбородок». В данном контексте оно призвано подчеркнуть полную покорность, когда человек в позе смирения касается земли не только лбом, но и всем лицом, в том числе и подбородком.

В заключение напомним еще об одном уроке, который можно извлечь из рассматриваемых аятов. Он касается соотношения научного знания и веры. Коран говорит, что язычники вольны принимать аяты Корана или отвергать их, но обладатели знания не просто принимают их, а, подчиняясь непреодолимому внутреннему зову, исполненные любви к Богу падают ниц, не в силах удержать слез. При этом их покорность, смирение и благочестие возрастают в той же степени, в какой растет их почтение и уважение к аятам Корана.

И только невежественные нечестивцы, сталкиваясь с очевидными и неоспоримыми фактами, пренебрегают ими, а порой и высмеивают их. И даже если какие-то обстоятельства заставят их уверовать, их убеждения будет непрочны, поверхностны, лишены искренней любви и теплоты.

Кроме того, рассмотренные аяты в очередной раз демонстрируют несостоятельность утверждений о том, что религия идет рука об руку с невежеством. В противовес таким утверждениям достославный Коран вновь и вновь подчеркивает неразрывность связи науки и религии. Искренне преданным своей вере может быть лишь тот, кто обладает глубокими знаниями, а знание в своей высшей форме находит опору в вере. Помните об этом!