Сура 17: Аль-Исра‘ (Ночной перенос). Аят 110

Перевод

Скажи: «Зовете ли вы Его Аллахом или зовете Всемилостивейшим, как бы вы ни называли Его, у Него наилучшие имена». Свою обрядовую молитву не произноси громко и не произноси шепотом, а выбери нечто среднее.

Тафсир

Комментарий

В некоторых комментариях сообщается о том, как однажды святой Пророк (да благословит Аллах его и род его!) молился в Масджид аль-харам, повторяя: «О Аллах! О Всемилостивейший!» Кто-то из стоявших рядом решил, что он обращается поочередно к двум богам, один из которых — Аллах, а второй — Рахман (милостивый). Сразу после этого случая был ниспослан данный аят, который устранил возникшее недоразумение Комментарии «Тафсир Тибъян» и «Фуркан»..

Дело в том, что язычники и многобожники постоянно приставали к Пророку (да благословит Аллах его и род его!) с вопросом, почему он называет Господа различными именами, утверждая при этом, что верует в Единого Бога. Отвечая им, Коран гласит:

«Скажи: "Зовете ли вы Его Аллахом или зовете Всемилостивейшим, как бы вы ни называли Его…"»

Не имеет значения, какое имя вы изберете — у Него много прекрасных имен.

«… у Него наилучшие имена».

Ведь сами они нередко называют того или иного человека или место различными именами, характеризующими его конкретные аспекты и проявления. Поэтому было бы странно называть Бога, Чья сущность безгранична и Который является носителем совершеннейших качеств и источником всех благ, одним единственным именем, вне зависимости от того, о каких деяниях или атрибутах Его Священной Сущности мы ведем речь.

В заключительных словах аята Всевышний обращает внимание на случай, когда язычники Мекки начали роптать в связи с тем, что Пророк (да благословит Аллах его и род его!) причинял им беспокойство, произнося свои молитвы слишком громко, и велит ему (да благословит Аллах его и род его!):

Свою обрядовую молитву не произноси громко и не произноси шепотом,

а выбери нечто среднее».

Суть сказанного состоит в том, что молитву не следует ни выкрикивать, ни шептать, едва шевеля губами.

В шиитских и суннитских преданиях перечислены 99 имен Господа, и каждый, кто в своей молитве называет Его одним из этих имен, добьется успеха и будет спасен Тафсир Табари; Аль-мизан; Маджма‘ аль-баян..

Однако следует помнить, что, перечисляя Его прекрасные имена, мы делаем это не для того чтобы попасть в рай или добиться ответа на свою мольбу.

Произнося имена Всевышнего, мы стремимся тем самым усвоить заключенные в них ценности и обрести качества, которые они символизируют: Премудрый, Всемилостивый, Милосердный, Всещедрый, Всеблагой, — чтобы Он услышал наши молитвы и сделал нас обитателями рая.