Сура 19: Марьям (Мария). Аяты 77—80
Перевод
- Размышлял ли ты о человеке, который не уверовал в знамения Наши и утверждал: «Непременно даруют мне и богатство, и детей»?
- Разве знал он сокровенное или взял обет с Всемилостивого?
- Вовсе нет! Запишем Мы слова его и надолго продлим ему наказание.
- Унаследуем Мы от него то, о чем он говорил, и явится он к Нам, будучи одиноким.
Тафсир
Комментарий
Покинуть Аллаха ради богатства и детей — мысль абсурдная и противная вере.
Люди полагают порой, что вера, чистота и набожность не идут им на пользу, вызывая настороженность и отторжение со стороны окружающих, тогда как отсутствие веры и набожности заставляет людей относиться к ним более благосклонно, что способствует росту их благосостояния.
Это представление, вне зависимости от того, что за ним стоит: простодушие, суеверные заблуждения или желание увильнуть от религиозного долга и ответственности, — вещь весьма опасная.
Случается так, что некоторые суеверные люди используют богатство безбожников и бедность правоверных в качестве аргумента в пользу собственных суеверий. Но мы знаем, что богатство, добытое на путях греха, неверия и принесения в жертву основ набожности, не может быть предметом гордости, а с другой стороны, ни вера, ни набожность, ни добродетель не могут быть препятствием для занятия законной деятельностью.
Однако во времена Пророка (да благословит Аллах его и род его!), как и в наше время, находились невежественные люди, которые исповедовали подобные идеи, или делали вид, что следуют им.
В этих аятах Коран, в свете того что говорилось ранее по поводу судьбы неверных и грешников, указывает на подобного рода представления и упоминает последствия, к которым они ведут.
«Размышлял ли ты о человеке, который не уверовал в знамения Наши
и утверждал: „Непременно даруют мне и богатство, и детей?“»
На этот вопрос Коран отвечает словами следующего аята:
«Разве знал он сокровенное или взял обет с Всемилостивого?»
Только тот, кто обладает знанием сокровенного, может предсказывать подобные вещи и усматривать связь между неверием, с одной стороны, и богатством и детьми, с другой стороны, ибо нам о существовании такой связи неизвестно. В противном случае он должен был заручиться обещанием со стороны Аллаха, что будет именно так, как он утверждал. Но и это тоже абсурд.
Далее в решительном и твердом тоне Коран утверждает, что это не так и что никогда неверие и безбожие не принесут человеку прибавления ни в богатстве, ни в потомстве.
«Вовсе нет! Запишем Мы слова его…»
Эти беспочвенные заявления, которые могут сбить с толку простых и доверчивых людей, будут занесены в списки их деяний.
«…и надолго продлим ему наказание».
Эта часть аята может подразумевать вечные муки в мире Ином, а может толковаться как угроза наказания за безбожие и неверие еще в этой жизни. Последнее может иметь еще и ту подоплеку, что богатство и дети, став для человека источником гордыни и заблуждения, могут сами по себе обернуться бесконечной мукой для их обладателя.
Последний аят этого фрагмента гласит:
«Унаследуем Мы от него то, о чем он говорил,
и явится он к Нам, будучи одиноким».
Да, в конце концов, он вынужден будет оставить все эти материальные блага и уйти в мир Иной, где он предстанет перед Судом Господним, не имея за собой ни одного доброго дела, с книгой прегрешений, до отказа заполненной записями дурных поступков. Вот тогда-то и убедится он в беспочвенности утверждений, с которыми он выступал при жизни.
сура марйам