Сура 20: Та Ха (Та Ха). Аяты 29—32
Перевод
- Назначь мне также помощника из семьи моей,
- брата моего Аарона.
- Умножь через него силу мою
- и дай ему долю в деле моем,
Тафсир
Комментарий
Для того чтобы довести до конца пророческую миссию, необходим помощник, ибо одному человеку сделать это не под силу. Отсюда и четвертая просьба Моисея (да будет мир с ним!), обращенная к Богу:
«Назначь мне также помощника из семьи моей…»
Затем он уточняет просьбу, называя своего брата:
«…брата моего Аарона».
Аарон был старшим братом Моисея. Он родился на три года раньше его, был высок ростом и хорошо сложен, обладал даром красноречия и блестящей интуицией. Умер он также на три года раньше Моисея.
Аарон стал одним из богоизбранных посланников, которых Бог Своей милостью придал в помощь Моисею (да будет мир с ним!).
В следующем аяте Моисей, по существу, объясняет, почему он попросил сделать Аарона его советчиком и помощником. Он говорит:
«Умножь через него силу мою…»
И, завершая мысль, говорит:
«…и дай ему долю в деле моем…»
То есть Моисей попросил, чтобы брат его разделил с ним и сан пророка, и тяготы его великой пророческой миссии. Он хотел, чтобы Бог сделал его не просто помощником, но и пророком. При всем этом Аарон был последователем Моисея во всех делах, а главенство принадлежало Моисею.
Использованное в 31 аяте слово азр («спина») в переносном смысле означает «сила». Оно происходит от того же корня, что и вазир («помощник», «министр»), а оба их связывает однокоренное им понятие визр («тяжелая ноша»). Таким образом, визирь, министр — это тот, кто берет на себя часть бремени ответственности другого человека, становится его помощником.
Во многих мусульманских источниках упоминается, что Пророк ислама (да благословит Аллах его и род его!) неоднократно повторял эти аяты и молил при этом: «Господи! Подобно Моисею прошу и я тебя дать мне помощника из членов моей семьи» Комментарии «Дурр аль-мансур» и «Нур ас-сакалейн»..
Аллама Табатабаи в своем комментарии к Корану «Аль-Мизан» пишет: «В хадисе „Аль-Манзилят“ святой Пророк (да благословит Аллах его и род его!) говорит Али ибн Абу Талибу: „О Али! Ты для меня — как Аарон для Моисея, за тем лишь исключением, что после меня нет пророков“. Этот хадис был передан ста суннитскими мухаддисами и семьюдесятью шиитскими».
Кроме того, в некоторых из сборников хадисов и изречений, составленных как суннитскими, так и шиитскими авторами, сообщается, что Пророк ислама (да благословит Аллах его и род его!) просил Аллаха о том же, о чем просил Его Моисей ради успеха своей миссии, с той лишь разницей, что вместо Аарона (да будет мир с ним!) он называл имя Али (да будет мир с ним!). Он молил Аллаха:
«О Аллах! Я прошу у Тебя того же, о чем просил Тебя брат мой Моисей: разверзнуть сердце мое, пособить мне в деле, снять оковы с речей моих, чтобы были для них доходчивы слова мои, и назначить мне помощника из членов моего семейства, Али, брата моего. Господи! Умножь мою силу через него, и дай ему долю во всех делах моих, дабы славили мы Тебя многократно и поминали Тебя непрестанно, ибо все Тебе ведомо о нас».
Этот хадис был записан в комментарии Суюти «Дурр аль-мансур» и в «Маджма‘ аль-баян» Табарси. Кроме того, он передается в разных вариантах многими выдающимися суннитскими и шиитскими богословами.
Сходным с этим хадисом является хадис «Аль-Манзилят», в котором Пророк (да благословит Аллах его и род его!) обращается к Али (да будет мир с ним!) со следующими словами: «Разве тебе не достаточно, что ты для меня — как Аарон для Моисея, с той лишь разницей, что после меня нет пророков?»
Этот хадис приводится в суннитских сборниках самых достоверных хадисов. Как отмечает мухаддис Бахрани в книге «Аль-гайат аль-марам», он существует в передаче ста суннитских и семидесяти шиитских мухаддисов, а потому является достоверным и хорошим, и нет ни малейших оснований сомневаться в нем или отрицать его истинность.
Но при этом будет не лишним упомянуть еще одно предание, касающееся ранга и статуса Повелителя правоверных Али ибн Абу Талиба (да будет мир с ним!), согласно которому Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Воистину, Али — от меня, а я — от Али, и он — повелитель всех правоверных после меня» (эти слова являются подтверждением ранга Али (да благословит Аллах его и род его!) как повелителя и имама).
Этот хадис был удостоверен многими богословами, такими как Ибн Абу ‘Асим (№ 1187), аль-Бакави в «Му‘джам ас-Сахаба» (№ 20), Ибн ‘Асакир (Т. 12. С. 108), аль-Джувайни в «Фара’ид ас-самтайн» (Т. 1. С. 15), автор «Фада’ил аль-хамса» (Т. 1. С. 342, 1035), Абдурраззак в «‘Амали» (12:1), ат-Тайалиси (С. 829), Ахмад (Т. 4. С. 437, 438), аль-Кути‘и в «Зийада» (№ 1104), Ибн аль-Магазили в «Манакиб Али» (С. 221, 223, 224 и 230). Хадис Пророка (да благословит Аллах его и род его!), где он говорит: «Воистину, Али — от меня, а я — от Али, и он — повелитель всех правоверных после меня» приводится также в «Джами‘а» (Т. 13. С. 164 и Т. 5. С. 296, № 3796) и цитируется в «Аль-мадина» Тирмизи, «Хильят аль-авлийа’» (Т. 6. С. 294), «Манакиб аль-Харазми» (С. 92), «Джами‘ аль-усул» (Т. 9. С. 470), «Усд аль-габа» (Т. 4. С. 27), «Заха’ир аль-укба» (С. 68), «Аль-исаба» (Т. 2. С. 503), «Аш-шаджари фи-ль-’амали» (Т. 1. С. 134), «Ихкак аль-хакк» (Т. 4. С. 37 и 210 и некоторые другие тома этого трактата), алламой Амини в «Аль-кадир» (Т. 1. С. 376 и некоторые другие тома), Сайидом бин Тавусом в «Тара’иф» (С. 65), «Бихар аль-анвар» (Т. 38. С. 296).
сура ТА ХА