Сура 20: Та Ха (Та Ха). Аяты 95—97
Перевод
- Спросил Моисей: «А тебе чего надобно было, о самаритянин?»
- Ответил тот: «Ведомо мне то, что не ведомо им. Взял я горсть земли со следов посланца и бросил ее в тельца, ибо так было угодно душе моей».
- Сказал Моисей: «Прочь отсюда! Придется тебе в жизни этой говорить: „Не прикасайтесь ко мне“, — а ждет тебя наказание неотвратимое. Посмотри же на идола своего, коему усердно поклонялся ты: уничтожим мы его в огне, и развеем пепел над пучиною водной».
Тафсир
Комментарий
Фраза из Корана басурту би («ведомо мне то») имеет в своей основе арабское слово басират, имеющее форму множественного числа басаир и передающее значения «воспринимать», «понимать». Его не следует смешивать с однокоренным ему баср, имеющим форму множественного числа абсар и означающим «глаза», «зрение».
В книге Табарси, озаглавленной «Иджтихад», говорится, что, когда Али ибн Абу Талиб (да будет мир с ним!) вступил в город Басру, вокруг него собрался народ, чтобы послушать, что он скажет. В толпе Али (да будет мир с ним!) заметил Хасана Басрийского, который все время что-то писал. Повелитель правоверных (да будет мир с ним!) громко спросил его: «Что ты делаешь?» На что Хасан ответил, что записывает его изречения, чтобы затем повторить их другим. Услышав это, имам Али (да будет мир с ним!) произнес: «О люди! Берегитесь! В среде каждого народа есть свой самаритянин. И ты, о Хасан, — самаритянин в этой общине. Ты берешь у меня идеи Посланника Аллаха, смешиваешь их со своими плотскими желаниями и толкуешь их, руководствуясь своим личным мнением, а после того создаешь новую школу и призываешь людей присоединиться к ней» Комменатарий «Немунэ». Т. 13. С. 286..
Сборники толкований Корана «Аль-мизан аль-фуркан» и «Немунэ» объясняют, что, говоря «Взял я горсть земли со следов посланца», самаритянин хочет сказать: «Я взял некоторые идеи Моисея (да будет мир с ним!) и поверил в них, а затем отступился от них и сотворил тельца».
В этом случае фразу «ведомо мне то, что не ведомо им» следует толковать как «я нашел неведомый остальным способ совершить это», поскольку такое толкование лучше сочетается с приведенным выше объяснением.
Итак, Моисей (да будет мир с ним!), выяснив отношения с братом своим Аароном и установив, что тот не виноват, призвал на свой суд самаритянина и первым делом спросил его, почему он так поступил и что двигало им.
Первый из рассматриваемых аятов гласит:
«Спросил Моисей: „А тебе чего надобно было, о самаритянин?“»
А в следующем аяте приводится ответ на этот вопрос.
«Ответил тот: „Ведомо мне то, что не ведомо им…“»
Далее, продолжая отвечать на вопрос, самаритянин рассказал, что взял горсть праха со следов Божьего посланника Моисея и воспользовался ею, чтобы привлечь людей к идолопоклонству.
«Взял я горсть земли со следов посланца и бросил ее в тельца,
ибо так было угодно душе моей».
Совершенно очевидно, что такой ответ самаритянина никак не мог удовлетворить Моисея (да будет мир с ним!). И поэтому Моисей (да будет мир с ним!) выносит ему обвинительный приговор, который содержит тройное наказание самаритянину и его тельцу.
Во-первых, как гласит следующий аят,
«Сказал Моисей: „Прочь отсюда! Придется тебе в жизни этой
говорить: «Не прикасайтесь ко мне“…»
Во-вторых, Моисей (да будет мир с ним!) сообщил ему о воздаянии, которое ждет его в Иной жизни.
«… а ждет тебя наказание неотвратимое».
И в-третьих, Моисей (да будет мир с ним!) сказал самаритянину:
«Посмотри же на идола своего, коему усердно поклонялся ты:
уничтожим мы его в огне, и развеем пепел над пучиною водной».
В заключение следует сказать, что в комментариях «Маджма‘ аль-баян» и «Сафи» приводится хадис, согласно которому Моисей (да будет мир с ним!) намеревался распорядиться казнить самаритянина, но Аллах ниспослал ему откровение о том, что самаритянин был щедрым человеком и его не следует лишать жизни. Потому Моисей и сказал: «Прочь отсюда!» — изгнав его тем самым из общины сынов Израилевых.
Под словами ля мисас («не прикасайтесь») подразумевается, что человек, к которому они относятся, поражен болезнью, из-за которой к нему нельзя прикасаться. Таким образом, наказанием самаритянина стала заразная болезнь, которая заставила его избегать людей, поскольку каждый раз, когда он приближался к людям, то неизменно слышал: «Прочь отсюда» Комменатарий «Немунэ». Т. 13. С. 288..
сура ТА ХА