Сура 20: Та Ха (Та Ха). Аяты 110—111
Перевод
- Ведает Он и прошлое и будущее их, но сами они не способны объять Его знанием.
- Поникнут лица людей перед Вечно живым, Вечно сущим и пожалеет тот, кто обременен нечестием.
Тафсир
Комментарий
Арабский глагол ‘анат происходит от одного корня с существительным ‘унва, означающим «покорность и смирение перед Божественным гневом и владычеством». Словом же кайюм называют того, кто самодостаточен в своем бытии, кто является защитником всего сущего и первопричиной всех следствий.
Еще одно слово, хаба — это глагол, от которого произведено имя хайба — «разочарование», «неудача». Разочарование станет уделом тех, кто взвалил на свои плечи бремя нечестия.
Прибытие всего человеческого племени в долину Воскресения для воздаяния предполагает, что Аллаху должны быть известны деяния каждого из людей. Этим аятом Коран сообщает, что Аллах знает будущее грешников и все, что они сотворили в прошлом в своей земной жизни. Он знает всех их настолько, что Ему известны не только все их прошлые дела, слова и мысли, но и возмездие, которое ждет их в будущем. Для них же Его знание непостижимо.
«Ведает Он и прошлое и будущее их, но сами они не способны
объять Его знанием».
Итак, знание Аллаха охватывает прошлые поступки людей и их грядущее возмездие (или награду). Эти два момента составляют, по существу, принципиальную основу справедливого суда.
Второй из двух аятов гласит:
«Поникнут лица людей перед Вечно живым, Вечно сущим…»
То, что из всех многочисленных атрибутов Аллаха здесь выбраны именно «Вечно живой» и «Вечно сущий» объясняется темой этих аятов — Воскресением, днем возвращения всех людей из мертвых и возрождения их к новой жизни.
Завершается этот аят следующими словами:
«…и пожалеет тот, кто обременен нечестием».
Прегрешения человека подобны тяжкой ноше, которая сгибает его спину и не позволяет ему достичь Божественной благодати.
сура ТА ХА