Сура 21: Аль-Анбийа (Пророки). Аяты 61—63
Перевод
- Они сказали: «Приведите его перед глаза народа, возможно будут свидетельствовать они».
- Они сказали: «Это ты сделал так с богами нашими, о Авраам?»
- Он сказал: «Нет! Учинил это старший их, вот этот. Спросите же их об этом, если обладают они даром речи».
Тафсир
Комментарий
При совершении преступления виновника ищут в первую очередь среди тех, кто питал вражду к жертве преступления. В тех краях единственным человеком, враждебно настроенным к идолам, был Авраам. А потому все взоры обратились к нему, и обстоятельства сложились так, что его удалось схватить и выставить перед толпой, дабы всякий, кто знал его, мог засвидетельствовать его вину.
«Они сказали: „Приведите его перед глаза народа, возможно
будут свидетельствовать они“».
По всему городу глашатаи скликали тех, кто знал о ненависти и злословии Авраама в отношении идолов, чтобы они явились и свидетельствовали против него.
И начался суд, на котором присутствовали племенные вожди. Говорят, что за процессом наблюдал сам царь Нимрод. Аврааму был задан первый вопрос.
«Они сказали: „Это ты сделал так с богами нашими, о Авраам?“»
Ответ Авраама поставил их в тупик, из которого они не могли найти выход.
«Он сказал: „Нет! Учинил это старший их, вот этот.
Спросите же их об этом, если обладают они даром речи“».
Согласно принципам расследования уголовных преступлений, обвинение выдвигается в первую очередь против того, «кому выгодно». В данной ситуации оказывалось, что выгоду от преступления получал главный идол.
Авраам заявил, что им следовало бы обвинить не его, а главного идола, который мог посчитать остальных идолов своими потенциальными соперниками и уничтожить их.
С точки зрения комментаторов, такая трактовка была маловероятна — ведь Авраам был непогрешимым пророком, а пророку не пристало лгать. В этой связи возникли другие варианты понимания этой коранической фразы. Наиболее убедительным из них представляется тот, согласно которому Авраам, приписав разрушение идолов самому главному из них, не собирался никого вводить в заблуждение — он лишь хотел наглядно продемонстрировать идолопоклонникам беспочвенность их суеверий, заставить их понять, что неодушевленные куски дерева и камня не в состоянии даже обратиться за помощью к тем, кто склонялся перед ними. Так разве могут они сами кому-то помочь?
В повседневной жизни мы часто используем этот прием: чтобы опровергнуть тезис собеседника, мы порой намеренно доводим до абсурда его же собственное высказывание, обращая его к нему в форме риторического вопроса. И это никоим образом нельзя назвать ложью. Ведь ложь — это то, что не имеет под собой реальной основы.
В книге Кафи приводится такое высказывание имама Садыка (да будет мир с ним!): «Он (Авраам) сказал: „Нет! Учинил это старший их, вот этот“, — поскольку стремился заставить их посмотреть на мир другими глазами и понять, что идолы не способны на такие действия. Затем Имам (да будет мир с ним!) добавил: „Клянусь Аллахом, и идолы не были причастны к этому, и Авраам не солгал“» Комментарии «Нур ас-сакалейн» и «Бурхан» по поводу данного аята..
Некоторые комментаторы предполагают также, что Авраам мог высказаться в том смысле, что если идолы заговорят, значит, все случившееся — их рук дело. И это тоже не расходилось бы с реальностью, поскольку идолы и не заговорили, и не совершили никакого действия. Схожие трактовки содержатся в комментариях «Бурхан», «Сафи» и «Нур ас-сакалейн».
сура Аль-анбийа